Соблазн отрицать сексуальную природу происхождения ряда
заболеваний еще сильнее, когда речь идет о сексуальной эко-
номике, чем это было применительно к психоанализу. Мне
лишь с большим трудом удалось добиться введения в научный
оборот понятия <сексуально-экономический>. Это понятие
должно охватывать новую область науки - исследование биопси-
10
хологической энергии. В соответствии с современными воззре-
ниями сексуальность предосудительна, и отсюда напрашивается
вывод о необходимости снова придать забвению ее значение
для человеческой жизни. Вероятно, потребуется работа многих
поколений для того, чтобы как официальная наука, так и ди-
летанты приняли сексуальность всерьез. Во всяком случае, это
произойдет не раньше, чем общественно значимые вопросы
жизни и смерти безжалостно заставят воспринимать процесс
сексуального развития и решать его проблемы как общественного
процесса.
Одним из этих вопросов является эндемия рака, другим -
духовная чума, породившая диктатуры.
Сексуальная экономика является естественнонаучной дис-
циплиной. Она не стыдится сексуальных тем и отвергает в
качестве своего сторонника любого, кто не преодолел привитый
воспитанием социальный страх перед шельмованием из-за сек-
суальных отклонений, якобы обнаруженных у такого иссле-
дователя. Выражение <вегетотерапия>, означающее сексуально-
экономическую технику лечения, представляет собой, собст-
венно, уступку стыдливости мира, проявляющейся всякий раз,
когда речь заходит о половых проблемах. Я гораздо охотнее
назвал бы совокупность методов лечения <терапией с помощью
оргазма>, ибо вегетотерапия ничем иным и не является. При-
шлось, однако, считаться с тем, что применение именно этого
названия создало бы слишком большие социальные проблемы
для молодых приверженцев сексуальной экономики в ходе их
практической деятельности. Ведь люди злобно или издеватель-
ски смеются, когда речь заходит о глубинных причинах их
стремлений или религиозных чувств.
Приходится опасаться, что школа сексуальной экономики
через одно-два десятилетия расколется на две группы, которые
будут ожесточенно бороться друг с другом. Одна группа заявит,
что сексуальная функция является подчиненной по отношению
к общей жизненной функции и поэтому от нее можно от-
казаться. Другая группа сексуальных экономистов создаст бур-
ную радикальную оппозицию и попытается спасти честь сек-
суальной науки. При этом могла бы оказаться забытой прин-
ципиальная идентичность процесса сексуального развития с
жизненным процессом.
И я мог бы пойти на уступки, отрекаясь от того, что в
мои юные боевые годы было честным научным убеждением.
Ведь фашизированный мир мог бы оказаться в состоянии еще
несколько раз создать угрозу уничтожения результатов нашей
тяжелой работы руками наследственных психиатров-моралистов
и партийных бюрократов, как это было в Европе. Мои друзья,
знающие о скандале, поднятом норвежской фашистской пе-
11
чатью против сексуальной экономики, понимают, о чем я го-
ворю. Поэтому необходимо определить, что имеется в виду,
когда речь идет о сексуальной экономике, прежде чем я сам,
оказавшись под давлением устаревших общественных отноше-
ний, начну думать по-другому и собственным авторитетом за-
трудню новому поколению ученых поиск истины.
Теорию сексуально-экономического исследования жизни
можно обобщить в немногих фразах.
Душевное здоровье зависит от оргастической потенции, то
есть от степени способности к самоотречению и переживанию
на пике сексуального возбуждения во время естественного по-
лового акта. Его основу составляет лишенное невротического
компонента свойство характера - способность к любви. Душев-
ные заболевания представляют собой следствие нарушения ес-
тественной способности к любви. При оргастической импо-
тенции, которой страдают большинство людей, возникают за-
стойные накопления биологической энергии, которые превра-
щаются в источники иррациональных действий. Лечение
душевных расстройств требует прежде всего формирования ес-
тественной способности к любви. Эта способность зависит от
социальных условий так же, как и от психических.
Душевные заболевания являются результатом неустроенности
сексуальных отношений в обществе. Функция этой неустро-
енности на протяжении тысячелетий заключается в том, чтобы
психически подчинять людей имеющимся условиям бытия, за-
ставлять их запечатлевать в своих душах процесс механизации
жизни, идущей извне. Эта неустроенность, лишая человека
самостоятельности, служит закреплению в его внутреннем мире
норм механизированной и авторитарной цивилизации.
Естественно, жизненные силы регулируются сами, без при-
нудительного обязательства или принудительной морали, ко-
торые являются верными признаками наличия антисоциальных
побуждений. Антисоциальные действия проистекают под воз-
действием вторичных влечений, возникших в результате подав-
ления естественной жизни и противоречащих естественной сек-
суальности.
Человек, воспитанный в духе неприятия проявлений жизни
и сексуальности, приобретает страх перед удовольствием, а
психологическая причина этого страха коренится в хроничес-
ком напряжении мышц. Невротическая боязнь удовольствия
представляет собой основу воспроизведения самими людьми
мировоззрения, включающего отрицательное отношение к про-
явлениям жизни и обосновывающего диктатуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131