Не было ничего, что
хоть как-то просветляло бы эту жизнь, ничего, кроме нищеты,
одиночества, соседских сплетен, забот о хлебе насущном и к
66
тому же преступных придирок домовладельца и работодателя.
Трудоспособность пациентки была исчерпана тяжелейшим ду-
шевным расстройством. Десятичасовая ежедневная работа при-
носила два шиллинга. Следовательно, ей приходилось с тремя
детьми жить на 60-80 шиллингов в месяц! Но самое странное
заключалось в том, что женщина выживала на эти средства!!!
Я так никогда и не смог узнать, как ей это удавалось.
Притом она отнюдь не опустилась физически и даже читала
книги, в том числе такие, которые выпрашивала у меня. Когда
позже марксисты вновь и вновь возражали мне, говоря, что
утверждение о возникновении душевных заболеваний по при-
чинам сексуального характера - буржуазная причуда, что нев-
розы порождала <только материальная нужда>, мне на память
приходил этот случай. Будто сексуальная нужда-не <матери-
альная>! Не <материальная нужда>, о которой говорит эконо-
мическое учение Маркса, порождает неврозы, а неврозы, ко-
торыми страдают люди, разрушают их способность хоть сколько-
нибудь здраво действовать в условиях этой нужды, пробиться,
выстоять в конкуренции на рынке труда, найти общий язык
с теми, кто пребывает в том же социальном положении, вообще
высвободить голову для того, чтобы думать. Того, кто захотел
бы возразить, что эти случаи нетипичны, и уж конечно того,
кто отмахивается от невроза как от <заболевания буржуазных
дамочек>, могут опровергнуть такие факты.
Неврозам трудящихся не хватает только утонченности, при-
виваемой культурой. Это грубый, открытый мятеж против убий-
ства души, касающегося всех. Обеспеченный гражданин пере-
носит это заболевание с достоинством, да и в материальном
отношении он с ним как-то справляется. Если же речь идет
о человеке труда, то у него невроз проявляется как трагический
гротеск, что он собой в действительности и представляет.
Другая моя больная страдала так называемой нимфоманией.
Она не могла достичь сексуального удовлетворения и поэтому
спала со всеми подворачивавшимися под руку мужчинами, за-
нималась влагалищной мастурбацией, используя ручку ножа,
а то и его острие до тех пор, пока не начиналось кровотечение.
Только тот, кто знает о мучениях, причиняемых половым воз-
буждением, доведенным до крайности, не будет говорить о
<трансцендентности феноменальной духовности>. В истории и
этой больной в полной мере раскрылось уничтожающее ес-
тественную жизнь влияние многодетной, бедной, задавленной
заботами рабочей семьи. У матерей таких семейств нет ни
времени, ни возможности для серьезного воспитания детей.
Если мать замечает, что ребенок онанирует, она может запустить
в него ножом, а ребенок, связав нож с сексуально обуслов-
ленным страхом наказания и чувством вины, не допускает удов-
з
67
летворёния, но позже попытается, испытывая неосознанное чув-
ство вины, пережить оргазм с помощью того же ножа. Этот
случай был подробно проанализирован в <Инстинктивном ха-
рактере>.
Случаи, подобные вышеописанным, отличались от простых
неврозов или душевных заболеваний. Инстинктивные характеры
казались переходной ступенью от невроза к психозу. <Я>, которое
было еще нормальным, разрывалось между признанием инстинкта
или морали и отрицанием инстинкта или морали. Казалось, что
оно неистовствовало против своей совести, хотело избавиться
от нее, не зная меры в инстинктивных действиях. Совесть же
можно было однозначно определить как влияние противоречивого
жестокого воспитания. Истерики и те, кто страдал неврозами
навязчивых состояний, воспитывались в последовательно анти-
сексуальном духе. Эти люди бьыи с раннего детства в состоянии
сексуальной безнадзорности или даже совращались. Но затем,
как правило, следовало жестокое наказание, позже напоминавшее
о себе в форме чувства вины. <Я> защищалось от совести, которая
превосходила его по силе, с помощью вытеснения, то есть таким
же образом, как в остальных случаях происходит защита только
от сексуальных желаний.
В этих случаях застойное накопление сексуальной энергии
было значительно сильнее и действеннее, чем у невротиков
с их заторможенными влечениями. В процессе лечения мне
приходилось прежде всего бороться с сущностью, с характером
больного, а состояние пациентов определялось прямой зави-
симостью от степени сексуального напряжения или, соответ-
ственно, сексуального удовлетворения. Снятие сексуального на-
пряжения с помощью генитального удовлетворения непосред-
ственно оказывало смягчающее воздействие на болезненные
проявления инстинктов. Те, кто знаком с основными идеями
сексуальной экономики, могут отметить, что у больных, о ко-
торых шла речь, обнаруживались все признаки, ставшие со-
ставными частями моей теории: сопротивление характера, пря-
мая связь между возрастанием накопления застойной сексу-
альной энергии и асоциальными и извращенными формами
половых влечений, целительная роль генитального удовлетво-
рения. Мне удалось систематизировать эти признаки только
благодаря клиническому опыту, приобретенному при наблю-
дении пациентов с неврозами заторможенных влечений. В на-
писанной на эту тему монографии я впервые обосновывал не-
обходимость <работы по анализу характера> с больными. Фрейд,
прочитав рукопись за три дня, прислал мне одобрительное
письмо. Он считал, что мне удалось доказать существование
тех же механизмов связи между <Я> и <сверх-Я>, которые преж-
де были доказаны в применении к <Я> и <Оно>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131