Изложение сексуальной экономики предпринимается здесь
исключительно с точки зрения европейской ситуации, при-
ведшей к катастрофе. Победа диктатур основывалась на мас-
совом душевном заболевании европейцев, которые были не в
состоянии ни экономически, ни психологически, ни в соци-
альном отношении решить задачи, поставленные демократией.
Я слишком мало нахожусь в Соединенных Штатах, чтобы иметь
возможность оценить, насколько это изложение соответствует
американской ситуации. Ситуация, о которой я говорю, означает
не только внешние человеческие отношения и порядки в об-
ществе, но в гораздо большей степени глубинные структуры
как психики американцев, так и их общества. Чтобы озна-
комиться со всем этим, необходимо время.
Я подготовлен к тому, что английское издание этой книги
вызовет неприятие в той или иной форме. В Европе я, бла-
годаря многолетнему опыту, приобрел достаточный навык, по-
зволяющий по определенным признакам оценивать значение
нападок, критики или похвалы. Так как не приходится пред-
полагать, что реакция определенных кругов Америки на мой
труд будет принципиально иной, чем по другую сторону океана,
я хотел бы заранее ответить на будущие обвинения.
Сексуальная экономика не имеет ничего общего с какой бы
то ни было из существующих политических организаций или идео-
логий. К ней неприменимы политические понятия, разделяю-
щие различные слои и классы общества. Непризнание обще-
ством естественной любовной жизни и отрицание права на
нее за детьми и подростками - факты общечеловеческого зна-
чения, выходящие за границы государств и социальных групп.
Сексуальная экономика подвергалась нападкам представи-
телей всех партийно-политических направлений. Коммунисты
так же запрещали мои публикации, как и фашисты. Поли-
цейские власти столь же яростно нападали на них, выдвигая
самые разные обвинения, как это делали и социалисты или
буржуазные либералы. И напротив, мои взгляды находили вни-
мание и признание во всех кругах и слоях населения. В осо-
бенности же открытие функции оргазма нашло согласие всех
культурно-политических и научных групп.
Вытеснение сексуальности, биологическая жесткость, мо-
рализаторство и аскетизм не ограничиваются определенными
классами или слоями общества. Они встречаются повсюду.
Я знаю священников, различающих естественную и неесте-
ственную половую жизнь и признающих научное равноправие
15
понятия Бога и закона природы, но мне известны и другие
священнослужители, которые усматривают в объяснении
и практическом осуществлении половой жизни детей и под-
ростков опасность для существования церкви и поэтому при-
бегают к жестким мерам противодействия. Как хвала, так и
ненависть питаются одной и той же идеологией. В моих ра-
ботах увидели такую же серьезную угрозу для либерализма
и демократии, как для диктатуры пролетариата, чести соци-
ализма или чести немецкой женщины. В действительности
раскрытие функции живого угрожает только одной позиции
и одному варианту общественного и морального регулирования,
а именно авторитарно-диктаторскому режиму любого рода,
который с помощью принудительной морали и принудительного
труда пытается уничтожить стихийную порядочность и ес-
тественное саморегулирование жизненных сил.
Надо быть, наконец, честными, чтобы сказать, что автори-
тарная диктатура существует не только в тоталитарных госу-
дарствах. Ее можно обнаружить как в церкви, так и в ака-
демических организациях, как у коммунистов, так и в пра-
вительствах стран, основанных на парламентской демократии.
Эта диктатура - общечеловеческая склонность, возникшая в ре-
зультате подавления живого. Она создает в массовой психологии
всех наций основу для восприятия и установления диктатур
как политических систем. Ее основными элементами являются
мистификация жизненного процесса, действительная беспомощ-
ность материального и социального характера, страх перед от-
ветственностью за формирование своей жизни и страсть, ак-
тивная или пассивная, к обретению иллюзорной безопасности
и к подчинению авторитету. Подлинное извечное стремление
к демократизации общественной жизни зиждется на самооп-
ределении, естественной общности и морали, на радостном тру-
де и земном счастье любви. Каждую иллюзию это стремление
считает опасностью. Поэтому оно не только не будет бояться
естественнонаучного понимания живого, но, наоборот, прибег-
нет к помощи естественных наук, чтобы научно-практически,
а не иллюзорно справиться с имеющими важнейшее значение
проблемами формирования психических структур человека. По-
всеместно наблюдается стремление развить формальную демо-
кратию в демократию всех трудящихся, в трудовую демократию,
соответствующую естественной организации процесса труда.
В сфере умственной гигиены должна быть решена большая
задача. Она заключается в том, чтобы поставить на место сек-
суальной неустроенности, системы публичных домов, порно-
графической литературы и индустрии секса естественное счастье
любви, гарантируемое обществом. За этим не кроется намерение
<разрушить семью> или <подорвать мораль>. Семья и мораль
16
подрываются принудительной семьей и принудительной моралью.
Наша задача как специалистов - покончить с вредом, который
в форме душевных заболеваний приносит неупорядоченность
половых и семейных отношений. Чтобы преодолеть эту <чуму>,
надо четко отличать любовь родителей и детей друг к другу
от семейного принуждения в какой бы то ни было форме.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131