Эндемическое заболевание <фамилит> разрушает все, чего пы-
таются достичь честные стремления людей.
Если я и не принадлежу ни к одной политической или
религиозной организации, то у меня все же есть собственные
взгляды на социальную жизнь. В противоположность всем
видам политического, идеологического или мистического ми-
ровоззрения они являются научно-рациональными. В соответ-
ствии с этими взглядами я полагаю, что наша Земля не
обретет длительного мира и что она будет напрасно пытаться
осуществить функцию обобществления человека до тех пор,
пока некомпетентные политики и диктаторы какого бы то
ни было вида будут руководить массами людей, страдающих
неврозами и венерическими заболеваниями. Функция обоб-
ществления человека заключается в выполнении его естест-
венной функции любви и труда. Обе эти формы биологи-
ческой активности людей с незапамятных времен зависят как
от научно-исследовательской, так и вообще умственной ра-
боты. Знания, труд и естественная любовь являются источ-
никами нашей жизни. Они должны и управлять ею, движимые
сознанием полной ответственности трудящихся масс.
Душевная гигиена масс требует власти знания - в проти-
воположность власти невежества, власти жизненно необходи-
мого труда - в противоположность паразитизму всякого рода,
будь то экономический, духовный или философский. Если ес-
тественная наука сама себя воспринимает всерьез, то она должна
бороться против сил, разрушающих жизнь, где бы и в результате
чьей бы деятельности это разрушение ни происходило. Есте-
ственно, что нет человека, который в одиночку обладал бы
знаниями, необходимыми для обеспечения естественной функ-
ции жизни. Научно-рациональное мировоззрение исключает дик-
татуру и требует осуществления трудовой демократии.
Общественная власть, которая исходила бы от народа, осу-
ществлялась бы народом и в интересах народа и была бы
движима естественным чувством жизни и уважением к ре-
зультатам труда, оказалась бы неодолимой. Но предпосылкой
создания этой власти являются душевная независимость масс
и их способность в полном объеме взять на себя ответствен-
ность за общественное бытие и ответственность самим ра-
ционально определять характер своей жизни. Если что им и
мешает в решении названных задач, так это массовый ду-
17
способствовать лучшему устройству отношений между людьми.
После краха диктатур человеческому обществу потребуются ис-
тины, причем истины непопулярные. Эти истины, называющие
подлинные причины нынешнего социального хаоса, рано или
поздно возобладают - независимо от того, хотят этого люди
или нет. Одна из таких истин заключается в том, что корни
диктатуры - в иррациональном страхе перед жизнью, который
испытывают массы. Тот, кто высказывает такого рода истины,
подвергается очень большой опасности, но он может и по-
дождать. Ему нет необходимости бороться за власть, чтобы
добиться торжества истины. Его сила - в знании фактов, ка-
сающихся всего человечества, как бы эти факты ни отвергались.
Во времена тяжелейших общественных бедствий воля общества
к жизни заставляет все-таки признавать эти факты.
Ученый обязан в любых обстоятельствах сохранять право
на свободное выражения мнения и не уступать его предста-
вителям сил, подавляющих жизнь. Слишком много говорят о
долге солдат отдать свою жизнь. Слишком мало говорят о
долге ученых отстаивать в любых обстоятельствах однажды по-
знанную истину, чего бы это ни стоило.
У врача или педагога только одна обязанность - беском-
промиссно следовать требованиям своей профессии, не об-
ращая внимания на силы, подавляющие жизнь, и руковод-
ствуясь только благом тех, кто вверен ему. Он не должен
быть приверженцем идеологий, противоречащих целям вра-
чевания или воспитания.
Тот, кто оспаривает это право исследователя, врача, вос-
питателя, инженера или писателя, одновременно называя себя
демократом, тот является лицемером или, по меньшей мере,
жертвой чумы иррационализма. Борьба против чумы диктатуры
бесперспективна без решимости и серьезности в подходе к
жизненным вопросам, так как диктатура живет и может жить
только во тьме непознанности вопросов жизни. Человек бес-
помощен в тех случаях, когда у него нет знания, а беспо-
мощность, вызванная незнанием, - удобрение для диктатуры.
Нельзя называть общественный строй демократическим, если
он боится постановки важнейших вопросов, поиска непривы-
чных ответов и борьбы мнений вокруг проблем своего развития.
В этом случае такое общественное устройство гибнет при ма-
лейшем покушении на его институты со стороны претендентов
на диктаторскую власть. Это и произошло в Европе.
<Свобода религии> является диктатурой, если она не дает
свободу науке, а значит, не обеспечивает свободную конку-
ренцию в интерпретации жизненных процессов. Должно же
когда-то стать раз навсегда ясно, является ли Бог бородатым
могучим существом, живущим на небе, или он представляет
20
собой естественный космический закон, господствующий над
нами. Только если Бог и закон природы - одно и то же, воз-
можно понимание между наукой и религией. От диктатуры
божественного наместника на Земле до диктатуры ниспослан-
ного Богом спасителя народов - всего один шаг.
<Мораль> становится диктатурой, если она отождествляет
естественное чувство жизни, свойственное людям, с порно-
графией. Хочет она того или нет, таким образом мораль по-
зволяет продолжиться существованию сексуальной грязи и до-
пускает гибель естественного любовного счастья людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131