ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Не-
обходимо резко протестовать в тех случаях, когда аморальными
называют людей, которые основывают свое социальное пове-
дение на внутренних законах, а не на формах внешнего при-
нуждения. Мужчина является мужчиной, а женщина - женщи-
ной не потому, что они получили благословение, а потому,
что они чувствуют себя мужчиной и женщиной. Мерой на-
стоящей свободы является внутренний, а не внешний закон.
Морализаторское лицемерие - опаснейший враг естественной
нравственности. Его можно победить не посредством какого-
либо другого вида принудительной морали, а только с помощью
знания естественного закона, управляющего сексуальным про-
цессом. Естественное моральное поведение предполагает свободу
естественного жизненного процесса. Напротив, принудительная
мораль идет рука об руку с болезненной сексуальностью.
Линия принуждения является линией наименьшего сопро-
тивления. Легче требовать дисциплины и авторитарными ме-
тодами добиваться ее осуществления, чем воспитывать в детях
радость самостоятельного труда и естественное сексуальное
поведение. Легче объявить себя всеведущим вождем, ниспос-
ланным Богом, и декретировать, что должны думать и делать
миллионы людей, чем подвергнуть себя испытанию в борьбе
мнений между рациональным и иррациональным. Легче на-
стаивать на уважении и любви, предписанных законом, чем
завоевать дружбу человечным поведением. Легче продать свою
независимость за материальную обеспеченность, чем вести
самостоятельную жизнь, проникнутую сознанием ответствен-
ности, и быть господином самому себе. Удобнее диктовать
подчиненным их поведение, чем направлять это поведение
при уважении индивидуальности других. Поэтому жизнь при
диктатуре всегда кажется легче, чем при настоящей демокра-
тии. Поэтому удобный демократический лидер завидует дик-
татору и пытается подражать ему. Легко повторять общие
слова, говорить правду - трудно.
Поэтому тот, кто не верит в живое или потерял такую
веру, стал добычей тайного страха перед жизнью, порожда-
ющего диктатуру. Живое салю по себе <разумно>, но оно пре-
21
?S тся в У если У не дают проявиться. Став
гримасой, жизнь может только вызвать страх Поэтому лишь
в"3T способн0 прогнать страх- каким быал
в грядущие века в результате кровавых битв наш расшатав-
шийся мир, наука о жизни сильнее всей враждебности к
жизни, сильнее тирании. Галилей, а не Hepoнp Кр Тщ
Наполеон, Фрейд, а не Шикльгрубер создавали технику, б
родись с эпидемиями, изучали душевный мир, то есть обес-
печивали наше бытие. Другое всегда злоупотребляли успехами
великих для уничтожения жизни. Корни естественной наки
S I:T4"0 убже OKa3bIBaroTC гораздо сильнее,
какая бы то ни было фашистская идеологая сегодняшнего
дня и порождаемая ею шумиха, /ллдшпсш
Нью-Йорк, ноябрь 1940 г.
В.Р.
II.
БИОЛОГИЧЕСКОЕ
И СЕКСУАЛЬНАЯ НАУКА ФРЕЙДА
Моя только что охарактеризованная научная позиция фор-
мировалась в 1919-1921 гг. на Венском студенческом семинаре
по проблемам сексуальной науки. Никакая схема, ничье мнение
не управляло развитием моих взглядов. Следует исключить и ар-
гумент, согласно которому человек со странной биографией,
насыщенной комплексами, оказавшийся вне приличного об-
щества, намеревается навязать другим людям свои фантазии
о жизни. Верно, что моя предыдущая жизнь, бурная и богатая
опытом, дала мне возможность по-новому воспринимать факты,
своеобразие исследуемого материала и результаты, которые ос-
тавались закрытыми для других.
До вступления в октябре 1920 г. в Венское психоанали-
тическое объединение я приобрел многосторонние знания в
сексологии и психологии, а также в естественных науках и
натурфилософии. Это звучит нескромно, но скромность там,
где она не к месту, - не добродетель. Нет здесь и никакого
колдовства или особой <ловкости рук>. Изголодавшись от ни-
чегонеделания за четыре года первой мировой войны и будучи
одарен способностью учиться быстро, глубоко и систематически,
я бросался на все достойное изучения, что мне только по-
падалось. Я не особенно часто засиживался в кафе и разных
компаниях, уделял также мало внимания прогулкам или по-
тасовкам - обычному времяпрепровождению студентов.
С психоанализом я познакомился случайно. В 1919 г. во
время лекции по анатомии по аудитории передавали листок
с призывом создать кружок, цель которого - изучение сексо-
логических проблем. Я пришел на его заседание, где присут-
ствовали человек восемь молодых медиков, и услышал, что
сексологический семинар необходим, так как Венский уни-
верситет пренебрегает этим важным вопросом. Я регулярно по-
23
SS тся в гримас если У не дают проявиться. Став
гримасой, жизнь может только вызвать страх Поэтому лишь
в"3T способн0 прогаать страх- каким быT
в грядущие века в результате кровавых битв наш расшатав-
шийся мир, наука о жизни сильнее всей враждебности к
жизни, сильнее тирании. Галилей, а не Hepoнp Кр та
Наполеон, Фрейд, а не Шикльгрубер создавали технику, б?-
ролись с эпидемиями, изучали душевный мир, то есть обес-
печивали наше бытие. Другое всегда злоупотребляли успехами
великих для уничтожения жизни. Корни естественной нки
какая" I6T4"0 лубже ora3bffiкакая бы то ни было фашистская идеология сегодняшнего
дня и порождаемая ею шумиха, /лллшнсш
Нью-Йорк, ноябрь 1940 г.
В.Р.
II.
БИОЛОГИЧЕСКОЕ
И СЕКСУАЛЬНАЯ НАУКА ФРЕЙДА
Моя только что охарактеризованная научная позиция фор-
мировалась в 1919-1921 гг. на Венском студенческом семинаре
по проблемам сексуальной науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131
обходимо резко протестовать в тех случаях, когда аморальными
называют людей, которые основывают свое социальное пове-
дение на внутренних законах, а не на формах внешнего при-
нуждения. Мужчина является мужчиной, а женщина - женщи-
ной не потому, что они получили благословение, а потому,
что они чувствуют себя мужчиной и женщиной. Мерой на-
стоящей свободы является внутренний, а не внешний закон.
Морализаторское лицемерие - опаснейший враг естественной
нравственности. Его можно победить не посредством какого-
либо другого вида принудительной морали, а только с помощью
знания естественного закона, управляющего сексуальным про-
цессом. Естественное моральное поведение предполагает свободу
естественного жизненного процесса. Напротив, принудительная
мораль идет рука об руку с болезненной сексуальностью.
Линия принуждения является линией наименьшего сопро-
тивления. Легче требовать дисциплины и авторитарными ме-
тодами добиваться ее осуществления, чем воспитывать в детях
радость самостоятельного труда и естественное сексуальное
поведение. Легче объявить себя всеведущим вождем, ниспос-
ланным Богом, и декретировать, что должны думать и делать
миллионы людей, чем подвергнуть себя испытанию в борьбе
мнений между рациональным и иррациональным. Легче на-
стаивать на уважении и любви, предписанных законом, чем
завоевать дружбу человечным поведением. Легче продать свою
независимость за материальную обеспеченность, чем вести
самостоятельную жизнь, проникнутую сознанием ответствен-
ности, и быть господином самому себе. Удобнее диктовать
подчиненным их поведение, чем направлять это поведение
при уважении индивидуальности других. Поэтому жизнь при
диктатуре всегда кажется легче, чем при настоящей демокра-
тии. Поэтому удобный демократический лидер завидует дик-
татору и пытается подражать ему. Легко повторять общие
слова, говорить правду - трудно.
Поэтому тот, кто не верит в живое или потерял такую
веру, стал добычей тайного страха перед жизнью, порожда-
ющего диктатуру. Живое салю по себе <разумно>, но оно пре-
21
?S тся в У если У не дают проявиться. Став
гримасой, жизнь может только вызвать страх Поэтому лишь
в"3T способн0 прогнать страх- каким быал
в грядущие века в результате кровавых битв наш расшатав-
шийся мир, наука о жизни сильнее всей враждебности к
жизни, сильнее тирании. Галилей, а не Hepoнp Кр Тщ
Наполеон, Фрейд, а не Шикльгрубер создавали технику, б
родись с эпидемиями, изучали душевный мир, то есть обес-
печивали наше бытие. Другое всегда злоупотребляли успехами
великих для уничтожения жизни. Корни естественной наки
S I:T4"0 убже OKa3bIBaroTC гораздо сильнее,
какая бы то ни было фашистская идеологая сегодняшнего
дня и порождаемая ею шумиха, /ллдшпсш
Нью-Йорк, ноябрь 1940 г.
В.Р.
II.
БИОЛОГИЧЕСКОЕ
И СЕКСУАЛЬНАЯ НАУКА ФРЕЙДА
Моя только что охарактеризованная научная позиция фор-
мировалась в 1919-1921 гг. на Венском студенческом семинаре
по проблемам сексуальной науки. Никакая схема, ничье мнение
не управляло развитием моих взглядов. Следует исключить и ар-
гумент, согласно которому человек со странной биографией,
насыщенной комплексами, оказавшийся вне приличного об-
щества, намеревается навязать другим людям свои фантазии
о жизни. Верно, что моя предыдущая жизнь, бурная и богатая
опытом, дала мне возможность по-новому воспринимать факты,
своеобразие исследуемого материала и результаты, которые ос-
тавались закрытыми для других.
До вступления в октябре 1920 г. в Венское психоанали-
тическое объединение я приобрел многосторонние знания в
сексологии и психологии, а также в естественных науках и
натурфилософии. Это звучит нескромно, но скромность там,
где она не к месту, - не добродетель. Нет здесь и никакого
колдовства или особой <ловкости рук>. Изголодавшись от ни-
чегонеделания за четыре года первой мировой войны и будучи
одарен способностью учиться быстро, глубоко и систематически,
я бросался на все достойное изучения, что мне только по-
падалось. Я не особенно часто засиживался в кафе и разных
компаниях, уделял также мало внимания прогулкам или по-
тасовкам - обычному времяпрепровождению студентов.
С психоанализом я познакомился случайно. В 1919 г. во
время лекции по анатомии по аудитории передавали листок
с призывом создать кружок, цель которого - изучение сексо-
логических проблем. Я пришел на его заседание, где присут-
ствовали человек восемь молодых медиков, и услышал, что
сексологический семинар необходим, так как Венский уни-
верситет пренебрегает этим важным вопросом. Я регулярно по-
23
SS тся в гримас если У не дают проявиться. Став
гримасой, жизнь может только вызвать страх Поэтому лишь
в"3T способн0 прогаать страх- каким быT
в грядущие века в результате кровавых битв наш расшатав-
шийся мир, наука о жизни сильнее всей враждебности к
жизни, сильнее тирании. Галилей, а не Hepoнp Кр та
Наполеон, Фрейд, а не Шикльгрубер создавали технику, б?-
ролись с эпидемиями, изучали душевный мир, то есть обес-
печивали наше бытие. Другое всегда злоупотребляли успехами
великих для уничтожения жизни. Корни естественной нки
какая" I6T4"0 лубже ora3bffi
дня и порождаемая ею шумиха, /лллшнсш
Нью-Йорк, ноябрь 1940 г.
В.Р.
II.
БИОЛОГИЧЕСКОЕ
И СЕКСУАЛЬНАЯ НАУКА ФРЕЙДА
Моя только что охарактеризованная научная позиция фор-
мировалась в 1919-1921 гг. на Венском студенческом семинаре
по проблемам сексуальной науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131