Биологическое <принуждение к повторению> по ту сторону
принципа удовольствия было призвано объяснить мазохистские
действия. По утверждению Фрейда, существовала воля к стра-
данию, что подходило к учению о влечении к смерти. Короче
говоря, Фрейд переносил обнаруженные им законы функци-
онирования психической сферы на биологическую основу. Так
как, в соответствии с данным воззрением, и общество было
построено подобно индивидууму, возникла методическая пере-
грузка психологии, не выдерживавшая никакой критики и, кро-
ме того, открывавшая настежь двери спекуляциям на тему <об-
щество и Танатос>. При этом психоанализ все активнее пре-
тендовал на объяснение всего сущего, одновременно все сильнее
196
боясь корректного социологического и физиологического пони-
мания одного объекта - человека с его психологическим началом.
Тем не менее не приходилось сомневаться в том, что человек
отличается от других животных особым переплетением биопси-
хологических и социологических процессов с психическими. Моя
теория выдержала испытание на правильность этого основного
структурного воззрения при решении проблемы мазохизма.
С этого момента шаг за шагом прояснялся характер душевной
структуры как динамического единства биопсихологического
и социологического начал.
1. РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ МАЗОХИЗМА
Удовольствие от страдания являлось, с точки зрения пси-
хоанализа, следствием биологической бедности. <Мазохизм>
был таким же влечением, как и все остальные, только на-
правленным на своеобразную цель. Такая позиция была бес-
полезна с точки зрения терапии: ведь если больному говорили,
что он хочет страдать <по биологическим причинам>, то так
и происходило. Постановка задачи терапии с помощью ор-
газма повлекла за собой вопрос о том, почему мазохист пре-
вращает вполне понятное естественное стремление к удо-
вольствию в нечто прямо противоположное. Случай из моей
практики, сыгравший роль катализатора, позволивший мне
по-новому взглянуть на проблему мазохизма, которая до сих
пор вводит в заблуждение психологов и сексологов, произошел
в 1928 г. Тогда я лечил совершенно измученного человека,
страдавшего извращенным мазохизмом. Его жалобы и стрем-
ление быть избитым заглушали всякую попытку достичь ре-
зультата. После нескольких месяцев работы мое терпение ис-
сякло. Когда он вновь потребовал, чтобы я побил его, я спро-
сил, что он скажет, если я удовлетворю его желание. Он
просиял от счастья, и тогда я взял линейку и пару раз
сильно ударил его по заду. Он громко закричал, но отнюдь
не от удовольствия, и с тех пор я ничего больше не слышал
о его такого рода желаниях. Остались одни жалобы и упреки.
Мои коллеги пришли бы в ужас, узнай они об этом случае.
Я же, анализируя этот случай, внезапно понял, что, вопреки
утверждениям, боль и неприятные ощущения вовсе не явля-
ются побудительными целями мазохистов. Мазохист, как и
любой смертный, ощущает боль, если его бьют, и ему это
неприятно. Остается вопрос: если мазохист не стремится к
неприятному ощущению, если он переживает его, не испытывая
удовольствия, то почему ему все же не терпится подвергнуться
истязаниям? После долгих раздумий я понял, что в основе
197
этого извращенного поведения лежит фантастическое пред-
ставление. Мазохист фантазирует, что его мучают, чтобы
<лопнуть>. Он надеется только таким способом достичь раз-
рядки.
Мазохистские жалобы оказались выражением неразрешимого
и мучительного внутреннего напряжения. Они представляют со-
бой открытые или замаскированные жалобные просьбы об из-
бавлении от напряжения, порожденного сексуальным влечением.
Поскольку способность к самостоятельному активному дости-
жению удовлетворения блокирована страхом перед удовольст-
вием, постольку махозисты ожидают оргастического разрешения
все-таки как избавления, которое последует извне от кого-то
другого. Желанию <лопнуть>, разрядиться противостоит глубокий
страх перед такой возможностью. Болезненное стремление
к самоуничижению, свойственное мазохистским характерам,
предстало теперь в неизвестном до тех пор свете, так же как
болезненное стремление к самовозвеличиванию представляет собой,
так сказать, биопсихическую эрекцию, фантастическое расши-
рение душевного аппарата.
Несколько лет спустя я понял, что в основе этого лежат
ощущения электрического заряда. Ему противоположно само-
уничижение, проистекающее из страха перед возможностью
<лопнуть>. За мазохистским самоуничижением действуют ни
на что не способное честолюбие и мания величия, окрыленная
страхом. Мазохистское провоцирование наказания оказалось
выражением глубокого желания быть удовлетворенным вопреки
собственному желанию. Женщины с мазохистским характером
не позволяют себе совершать половой акт, фантазировать на
тему соблазнения или изнасилования. Мужчина должен при-
нудить их к этому против их воли, о чем они боязливо
мечтают. Сделать это им самим запрещено и связано с тя-
желым чувством вины. Известная мстительность махозиста,
чувство собственного достоинства которого травмировано
очень глубоко, удовлетворяется благодаря тому, что он пред-
ставляет другого человека дурным или провоцирует его на
жестокое поведение.
Бросается в глаза мазохистское представление о том, что
кожа, особенно на ягодицах, становится <горячей> или <го-
рит>. Желание быть натертым жесткими щетками до тех пор,
пока кожа не <лопнет>, или быть избитым - не что иное,
как желание, лопнув, освободиться от напряжения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131