Следова-
тельно, боль - отнюдь не цель побуждения, а неприятное
переживание при освобождении от несомненно реального на-
пряжения. Мазохизм является прототипом вторичного влечения
и демонстрирует результат подавления естественной функции
удовольствия.
198
Страх перед оргазмом проявляется у мазохистов в особой
форме. Страдающие другими болезнями, например неврозом
навязчивых состояний, вовсе не могут достичь генитального
полового возбуждения или ищут убежища в страхе, как ис-
терики. Мазохист застревает на прегенитальном возбуждении.
Он не <перерабатывает> его в форме невротических симпто-
мов, и из-за этого растет напряжение, а следовательно - при
увеличивающейся неспособности к разрядке - растет страх пе-
ред оргазмом. Так мазохист оказывается в замкнутом кругу
тяжелых воздействий на свою психику. Чем больше он хочет
избавиться от напряжения, тем глубже погружается в него.
Мазохистские фантазии резко усиливаются в момент, когда
должен наступить оргазм. Часто эти фантазии и осознаются
только при наступлении оргазма. Мужчина фантазирует, на-
пример, что его силой тащат через огонь, женщина - что ей
распарывают живот или разрывают влагалище. Некоторые спо-
собны на какую-то степень удовлетворения только при по-
мощи этих фантазий. Представление о том, что человека при-
нуждают <лопнуть>, означает обращение к посторонней по-
мощи для достижения разрядки. Так как без страха перед
оргастическим возбуждением не обходится ни один невроз,
то при каждом душевном заболевании обнаруживаются ма-
зохистские фантазии и позиции.
Следовательно, восприятие мазохизма как внутреннего вле-
чения к смерти или результата страха смерти противоречит
данным клинических наблюдений. Страх в очень малой сте-
пени развивается в характере мазохистов, пока они могут
предаваться мазохистским фантазиям. Они сразу же испыты-
вают страх, если истерия или невроз навязчивых состояний
начинают <пожирать> Мазохистские фантазии. Напротив, четко
выраженный мазохизм является отличным средством для того,
чтобы избежать страха влечения, так как только другой по-
стоянно делает плохое или побуждает к этому. Кроме того,
двойной характер желания <лопнуть> (желание оргастической
разрядки и страх перед ней) удовлетворительно объясняет все
свойства мазохистских позиций.
Желание разорваться или <лопнуть> (и, соответственно, бо-
язнь этого), которое я наблюдал у всех моих больных, по-
ставило меня перед загадкой. Душевное представление должно
иметь определенные функцию и происхождение. Мы привыкли
выводить представления из образных впечатлений. Представ-
ление порождается внешним миром, а организм ощущает его
с помощью органов чувств. Оно черпает свою энергию из
внутреннего источника влечения. Для представления о том,
что человек <лопается>, не удалось найти такой внешний
199
источник, что вызвало трудности с классификацией представ-
ления.
Во всяком случае, я смог отметить ряд новых важных ре-
зультатов. Мазохизм не соответствует никакому биологическому
влечению. Он является следствием нарушения удовлетворения
и представляет собой всегда безуспешную попытку исправить
это нарушение. Он представляет собой результат, а не причину
невроза. Мазохизм - выражение неудовлетворенного сексуального
напряжения. Его непосредственным источником является страх
удовольствия, или страх оргастической разрядки. Его суть за-
ключается в том, чтобы вызвать как раз то, что порождает
самую глубинную боязнь: приятное освобождение от напряжения,
которое ощущается как возможность <разорваться>, или <лоп-
нуть>, и вызывает страх.
Понимание мазохистского механизма открыло мне путь
в биологию. Испытываемый людьми страх удовольствия стал
понятен благодаря тому, что я исходил из принципиального
изменения физиологической функции удовольствия. Страдание
и его перенесение являются результатами утраты органической
способности испытывать удовольствие.
Тем самым я, не желая того, затронул динамическую суть
всех религий и философских систем, включающих понятие стра-
дания. Не раз сталкиваясь в качестве консультанта по сек-
суальным проблемам с людьми, разделявшими христианские
ценности, я установил определенную взаимосвязь. Религиозный
экстаз построен совершенно по типу мазохистского механизма.
Спасение от внутреннего греха, то есть от внутреннего на-
пряжения, ожидается от Бога, всемогущей личности, так как
человек не в состоянии добиться освобождения. Это желание
освободиться от избытка биологической энергии психически
переживается как желание освободиться от <греха>. Самому
этого сделать невозможно, и о таком освобождении должен
позаботиться другой - всемогущий, осуществив это в форме
наказания, помилования, спасения и т. д. Мазохистские оргии
средневековья, инквизиция, самоистязания, бичевания, покая-
ния и т. д., которым предавались религиозные люди, выдавали
функцию этих действий: они были безуспешными мазохистскими
попытками сексуального удовлетворения!
Мазохист в своем нарушении оргазма отличается от других
невротиков тем, что в момент наивысшего возбуждения сжи-
мается в судорогах и фиксируется. Тем самым создается про-
тиворечие между максимальным расширением и движением
в обратном направлении, являющимся результатом торможения.
При всех остальных формах оргастической импотенции тор-
можение наступает до достижения кульминации возбуждения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131