И в самом деле, уже на
следующий день мне удалось увидеть эту реакцию.
Она была упрямее, чем всегда, проявила исключи-
тельную пунктуальность, придя вовремя, но, словно
защищаясь, постоянно на это указывала. Затем она
рассказала о следующем сновидении:
<Мне снилось, будто бы ряд кандидатов в же-
нихи выстроились в очередь. В конце очереди стояли
вы. Я прошла мимо всех остальных и выбрала в мужья
вас. Мой кузен очень этому удивился и спросил,
почему я выбираю мужа, недостатки которого мне
уже известны? Я ответила: <Именно поэтому!> Затем
я вам сказала, что хотела бы взобраться на одно-
го из мужчин, имеющего острую макушку. Вы сказали:
<Лучше это не делать>.
<Ряд кандидатов в женихи>. Вчера она сказала,
что хочет выйти замуж за первого встречного. Во сне,
где она выбирает последнего, все происходит наоборот.
Тогда ей приходит на ум тезис из педагогики Гер-
берта: если в сознании следует друг за другом ряд
представлений, то последующее всегда уничтожает
предыдущее. При сопоставлении этой мысли с со-
ответствующей схемой сновидения (<ряд кандида-
тов в женихи>) вытекает, что она не желает ни од-
ного, как мы и предполагали. Далее толкование сно-
видения выявляет следующее: или одного, которо-
го я прекрасно знаю. Должно быть, это был я. При
этом продолжается дискредитирование: поскольку она
знает мои недостатки. Кузен должен удивиться, так
же как - если развернуть ситуацию наоборот - она
была поражена его поступком. Мужчина с острой
макушкой - это один из ее прежних поклонников,
из-за которого над ней нередко подтрунивали. Он
включен в сновидение, чтобы с его помощью про-
демонстрировать, как ей хочется превосходить мужчину,
как ей хочется встать ему на голову, чтобы быть наверху.
Это желание быть наверху, одно из самых вырази-
тельных проявлений мужского протеста, представ-
ляет собой лишь еще одно выражение <инверсии>,
кооперируется в этом сновидении с <инверсией> и
последовательно повторяется в дискредитировании
моей персоны, <чьи недостатки она уже знает>. Я
действительно сказал <ей лучше это оставить>, имея
в виду, чтобы она отказалась от доведенного до предела
мужскоодфогеста.Она же ограничилась бесхитростной
дискредитацией меня самого.
Таким образом, ее отношение к мужчине обостри-
лось еще больше вследствие того опыта, который
приобрела благодаря своему кузену. Но в этот
- ---"""i пгмглсптп поотеста
она npMuupvJii. ."..-.-.,
.раз в своем чрезмерном проявлении мужского протеста
она ограничивается тем, что запирает двери своей
спальни, как будто кузен собирался напасть также
и на нее, и тем самым защищается, но уже не так,
как прежде, когда в качестве защиты от брака и чтобы
привязать к себе мать она пачкала свою постель мочой
и калом.
Возвращение в ситуации детства связано с на-
личием развитой абстракции. Невротики - это люди,
которые вместо того, чтобы, подобно художникам
и гениям, искать новые пути в реальности, тен-
денциозно собирают воспоминания своего детства,
желая возвыситься и защититься от угроз в на-
стоящем и будущем. Такое же большое значение
имеет то, что их действующая по аналогии детс-
кая апперцепция корректируется не в направле-
нии кооперации, а любой ценой в направлении
сильнейшей личной самозащиты. Отсюда возни-
кает впечатление об их инфантильности, которую,
однако, нельзя понимать как психическую задержку,
а она представляет собой параболу того, как па-
циент пытается найти свое место в мире.
Весьма часто встречается тенденция к <инверсии>
в форме суеверия, направленной на то, чтобы вести
себя так, как будто ждешь не страстно желанно-
го удовлетворения, а его противоположности.
Складывается впечатление, словно эти пациенты
хотят подразнить бога или судьбу, словно у них
господствует сильное чувство неуверенности в себе,
словно их действия направлены на то, чтобы с
помощью уловок уподобиться более сильному и
недоброжелательному существу. С этой чертой
характера часто бывает связана и другая - жела-
ние создать плохое впечатление о собственном по-
ложении, чтобы не пробудить зависть и ненависть
других людей. В этнопсихологии сюда же отно-
179
сится страх перед <дурным глазом> и <жертва>. Пос-
ледняя приносится, чтобы не вызвать неудовольствия
более могущественного существа. Вспомните, на-
пример, о <перстне Поликрата>.
Случай четвертый
Е. В., двадцать четыре года, младший ребенок
больного табесом, с пяти лет страдает навязчи-
выми явлениями. Еще год назад испытывала за-
метные затруднения речи. Она запиналась, тщетно
подыскивала слова и при этом постоянно испы-
тывала чувство, что во время разговора за ней на-
блюдают. Поэтому она избегала любого общества,
выглядела очень подавленной и не могла получать
удовольствие от занятий, к которым все же стре-
милась, чтобы получить дальнейшее образование.
Ее мать - нервная, вечно недовольная женщи-
на, наиболее выраженной чертой которой была жад-
ность, - строгостью, а иногда и лечением у вра-
ча-невропатолога пыталась отвлечь ее от мрачных
поскольку это не удалось, она отправила дочь к
родственникам в Вену, и действительно по воз-
вращении домой затруднения в речи исчезли пол-
ностью. Девушке постоянно приходила в голову
мысль, как только она обменивалась с кем-либо
парой слов, что другому ее общество, ее персона
становились неприятны и тягостны. И эти навяз-
чивые представления, занимавшие ее и когда все
были дома, и когда она оставалась одна, всякий
раз вновь повергали ее в мрачное настроение, так
что она, как и прежде, старалась избегать любо-
Поликрат, умер в 522 до н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90