Одна-
ко от этой мечты он был вынужден отказаться из-
за бедности своих родителей.
Таким образом, присущая ему во сне поза явно
характеризует его противоречие с нынешним своим
положением и представляет собой имитацию
Наполеона, окольным путем - имитацию учителя,
аналогичную по своей психической структуре.
Бредовая идея юного кельнера состояла в том,
что он избран полководцем для похода на Рос-
сию, - идея, которая год спустя появилась и у
других учеников.
2. С., страдает прогрессивным параличом, спит,
сжавшись в комок, закрывая голову. Из истории
болезни, помимо прочего, я узнаю: <Идеи вели-
чия отсутствуют, апатичен, нерешителен, безы-
нициативен>.
На основании отдельных наблюдений за поло-
жениями тела во сне у детей я хотел бы в заклю-
чение указать на то, какое большое значение могли
бы иметь эти знания для педагогики.
XII
СНЫ И ИХ ТОЛКОВАНИЕ
Цель толкования сновидений состоит в том, чтобы
показать больному его подготовительную работу и
упражнения, которые обычно разоблачают его как
аранжировщика своего недуга, продемонстрировать
ему, как он, опираясь на иносказательные символы
и тенденциозно подобранные эпизоды, пытается
подойти к имеющимся у него проблемам с той сто-
роны, которая позволяет ему осуществить свое ин-
дивидуальное желание, заранее уже предопреде-
ленное его целью фиктивного превосходства. При
этом мы всегда наблюдаем, как коррумпируется
логика, common sense, причем порой аргументы
берутся, образно говоря, даже из воздуха.
Мы имеем дело с древней проблемой, которую
можно проследить вплоть до колыбели человечества.
Глупцы и мудрецы бились над нею, короли и нищие
хотели расширить границы своего миропонима-
ния с помощью толкования снов. Как возникает
сновидение? Что оно собой представляет? Как
расшифровать его иероглифы? В чем его смысл?
Его цель?
Египтяне, халдеи, иудеи, греки, римляне и гер-
манцы прислушивались к руническому языку сно-
видений, в мифах, сказаниях нередко скрыты следы
напряженных исканий понимания снов, их толко-
вания. Снова и снова как заклинание повторяет-
ся мысль: сон может открыть будущее! У знаме-
нитых толкователей снов в Библии, Талмуде, у
Впервые появилась в: Zentralblatt far Psychoanalyse, Bd. 3,
1913, S. 574-583. - Прим. к изданию на немецком языке.
237
Геродота, Артемидора, Цицерона, в <Песне о Нибе-
лунгах> звучит убеждение: сновидение - это взгляд
в будущее. И все помыслы были направлены на то,
чтобы научиться толковать сновидения и выведать
будущее. И даже сегодня желание постичь неве-
домое постоянно связывается с мыслью о снови-
дениях. Если же наше современное рационалис-
тическое.мышление внешне отбросило стремление
снять покровы тайны с будущего, осмеяло его, то,
как нетрудно понять, это означает, что работа над
снами и их толкованием легко может сделать ис-
следователя всеобщим посмешищем.
Здесь, намечая границы нашего обсуждения,
прежде всего нужно подчеркнуть, что автор от-
нюдь не считает сновидение пророческим откро-
вением, способным раскрыть будущее или неве-
домое. Углубленное изучение сновидений скорее
говорит ему о том, что в осуществлении снови-
дения, равно как и всякого другого явления душевной
жизни, задействованы психические силы инди-
вида. Но тогда сразу же возникает вопрос, по-
казывающий нам, что возможные перспективы про-
роческих снов установить не так уж легко, что
они скорее способны запутать, чем прояснить си-
туацию. Этот трудный вопрос звучит следующим
образом: неужели человеческому духу и в самом деле
не дано заглянуть в будущее хотя бы в известных
пределах, если он сам участвует в создании этого
будущего? Разве догадка, которую высокопарно
называют еще и <интуицией>, не играет в чело-
веческой жизни намного более важную роль, чем
это полагают иные несведущие критики?
Объективное наблюдение позволяет получить
нам здесь своеобразное знание. Если этот вопрос
ставится напрямую, то человек, как правило, от-
вечает на него отрицательно. Однако не будем
обращать внимания на слова и мысли, которые
выражают вслух. Если же мы обратимся к движе-
ниям, позам, поступкам человека, то получим
совершенно другой ответ. Хотя мы и отрицаем,
что можем заглянуть в будущее, весь наш образ
жизни выдает наше желание с уверенностью пред-
сказывать будущие события, предугадывать их. Наши
поступки явно указывают на то, что мы - right
or wrongs - придерживаемся наших знаний о бу-
дущем. Более того! Легко доказать, что мы вооб-
ще не могли бы действовать, если бы собствен-
ное представление о будущих событиях - кото-
рых мы желаем или боимся - не подстегивало бы
нас, не направляло, не останавливало и не зас-
тавляло их избегать. Мы постоянно ведем себя так,
как если бы заранее уже знали будущее, хотя и
понимаем, что знать ничего не можем.
Начнем с мелочей жизни. Когда я что-нибудь себе
покупаю, я предчувствую приятное, заранее раду-
юсь, предвкушаю. Зачастую только лишь эта твер-
дая вера в заранее прочувствованную ситуацию с
ее приятными или неприятными сторонами может
заставить меня действовать или остановиться. То,
что при этом я могу заблуждаться, не может мне
помешать. Или же я могу остановиться, чтобы, одо-
леваемый пробудившимися сомнениями, заранее взвесить
две возможные в будущем ситуации, не приходя ни
к какому решению. Когда я лягу сегодня спать, я
не буду знать, что случится завтра утром при про-
буждении, - однако я с этим считаюсь.
Но разве я действительно это знаю? Знаю так
же, как то, что сейчас стою перед вами и гово-
Правильно или ошибочно (англ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90