казалосьбы.понятийсредиенм определений.
радичимся здесь кратким рабочим чцх Индивид- это образ конкретного человека, отли-
иности как совокупности соцши сц и чающий его от всех других людей. Индивидуальные
пиств конкретного человека - чММ ,цч свойства выходят за рамки личности, поскольку не все
ктадеятельности.Слотпо, о- они имеют социальное значение и определяют статус
ния произошло от "личины- о- личности, например, цвет волос, тембр голоса и т. п.,
хТяступалГартисты бродячих \ со- в определенных случаях и они могут приобретать
топых выступали у _____ ппидЛа. личностные свойства, например, тембр голоса певца.
торых
иавнТшнивдивидуальныепризнакираатри-
гласно которой ваются как знаки определенных личностных качеств.
стоя ее социальными Р яИже Цезарь говорит своему придворному: <Хочу я видеть в
воина,учащегосяит.д.0ченьемкаме. прилизанных и крепко спящих
кое, определение личности ность - ночью. А Кассий тощ, в глазах холодный блеск. Он
риканский психолог Гордон УVм много думает, такой опасен"
динамическая организация тех психо Подчеркивая социальный смысл понятия личности,
тем внутри индивидуума, которые ощ российский некоторые авторы считают ее социумом, в котором "нет
терные для нее поведение и мышлепи рщЦ ни грана биологического". Не ввязываясь в полемику
психолог, признанный лидер деятельв ев по этому поводу (она увела бы нас в сторону от темы
психологии личности А. Н. Леонтьев --
______-- """ угс,щвваЯ Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М
1 аффенбург Г. Преступление и бор _с,П. 1997.-С. 170.
психология для врачей и социологов.- дадяв Шекспир В. Полное собрание сочинений. - М., 1959. -
2 Хоелл Л., Зшмр Д. Теории иT 273. - 231-232.
исследования и применение. - ит., 1>>
II
исследования), отмечу, однако, что большинство совре-
менных ученых успешно преодолевает демагогическое
выхолащивание природного начала в личности Ин-
теллект, эмоциональность, задатки, способности и ода-
ренность, а также темперамент человек получает от
рождения, хотя, конечно, их реализация зависит и от
социальных условий.
Многолетняя дискуссия о том, что в личности "важ-
нее" - социальное или биологическое, лишена, на мой
взгляд, оснований. Дихотомические, взаимоисключаю-
щие суждения в этом споре неуместны, так как соци-
альное в личности формируется на наследственной ос-
нове. Собственно, диалектический подход к проблеме
приводит к выводу, что социальное вообще - это осо-
бым образом организованное биологическое, равно как
биологическая форма движения материи - особым об-
разом организованное ее молекулярное строение и так
далее, вплоть до механического движения. Конечно,
каждый раз имеет место качественный скачок, но все
же он происходит на прежнем материале.
1,2. Человек - не вещь среди вещей
Бихевиоризм - направление в американской пси-
хологии - механистически рассматривает поведение
человека как реакцию на внешние раздражители (сти-
мулы или влияния). Как известно, советская психоло-
гическая наука отвергала бихевиоризм, обвиняя его в
игнорировании активного начала личности в детерми-
нации поведения, но в то же время заимствовала от не-
го тезис о решающей роли внешнего воздействия. Рос-
сийский психолог С. Л. Рубинштейн, много писавший
по проблемам детерминации человеческого поведения,
полагал, что "внешние причины действуют через внут-
ренние условия. Особенно важно это положение н
Заворыкин А. А. Личность как единство генотипических,
психофизиологических, социальных сторон человека и методы ее
изучения // Проблемы личности: Материалы симпозиума. - М.,
1970. -Т. 2.-С. 9; Гиппнрейтер Ю. Б. Введение в общую
психологию: Курс лекций. - М., 1988. - С. 239
уровне психического для преодоления интроспективно-
го понимания внутреннего, хотя оно имеет важное зна-
чение на всех уровнях" Если причина - это то, что
порождает, а условие лишь способствует появлению
следствия, то ясно, что "диалектическое материалисти-
ческое понимание" в данном случае превращается в би-
хевиоризм с несущественным дополнением - призна-
нием условий в виде внутреннего мира человека.
Положение, сформулированное С. Л. Рубинштей-
ном ("внешние причины через внутренние условия"),
стало почти общепризнанным, часто цитируется и по-
ныне. Личность, рабски зависимая от внешних команд
и иных объективных обстоятельств, вполне устраивала
диктаторский режим. Личность низводится до уровня
прочих вещей, наполняющих этот мир, до пресловутых
"винтиков".
Таким образом, как видим, тезис "внешние причи-
ны через внутренние условия", преподносимый его
адептами как высшее достижение "диалектико-мате-
риалистической" мысли, имел вполне определенный
идейный и политический смысл, противоречащий
гуманистическим теориям личности. Личность, наде-
ленная сознанием, является творцом своих поступков
и является их приоритетной причиной. Об автономии
личности в процессе детерминации поведения очень
хорошо сказал В. Франкл: "Человек - не вещь среди
других вещей. Вещи детерминируют друг друга. Чело-
век же определяет себя сам. Или, скорее, он решает,
позволит ли он себе быть определяемым..." И еще:
"Человек - не что иное, как то, чем он делает себя сам"
(Ж.-П. Сартр).
Конечно, будучи открытой системой, личность по-
стоянно испытывает на себе внешние воздействия. Слу-
чаются и экстремальные ситуации, подавляющие волю
и сознание индивида. Но тогда и нет ответственности.
Во всех иных случаях решает все-таки человек, и на
Страшном суде будет спрошено не о внешней среде, а о
Рубинштейн С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75