<Извини меня, пожалуйста, но эта конфета
предназначена для твоей маленькой сестренки>. Или маленький мальчик
играет на барабане. Отец говорит ему: <Ты не шуми, мама спит>. Необ-
ходимо записать ответ ребенка.
На основании статистической обработки большого коли-
чества ответов Розенцвейг разделил испытуемых на две
группы: тех, которые берут вину на себя (<интрапунтивный
тип>), и тех, которые перекладывают вину на других (<экстра-
пунтивный тип>).
Иными словами, фрустрация действует по-разному: одни
люди направляют агрессию непосредственно на других, а
другие-на самих себя: я неловкий, я неуклюж, я неправ и
т. д. Эти эксперименты были проведены в нашей лаборатории
с подростками-психопатами. Это были взрывчатые психопаты.
которые были настолько тяжелы дома и в школе, поведение
которых было настолько асоциальным, что их пришлось по-
местить в психоневрологическую больницу (исследования на-
шей дипломницы И. Кантор). И вот оказалось, что данные
истории болезни, характеристика учителей, медицинских сес-
тер и всех тех людей, которые наблюдали этих подростков,
свидетельствовали об их агрессивности, а результаты, кото-
рые были получены с помощью теста Розенцвейга, свидетель-
ствовали о другом. Эти. ребята отвечали соответственно нор-
мам общества. Ребенок, который терроризировал всю свою се-
мью, который сильно обижал свою мать или старую бабушку,
выступал в этом эксперименте как <пай-мальчик>: <Пожалуй-
ста, мамочка, отдай конфету моей сестричке, ведь она мень-
ще- меня> или <Не волнуйтесь! Я отдал свое пальто в хим-
чистку>.
Почему появилось это несоответствие? Потому что ребя-
та опосредовали свое поведение. Когда мы говорим об опо-
средованности, то мы должны думать не только о познава-
тельных процессах, но и о том. что наши действия, мотивы,
интересы опосредованы. Чем сознательнее человек, чем аде-
кватней у него позиция во время эксперимента, тем больше
выступает опосредованность поведения.
Мы привели эти данные для того, чтобы показать, что в
основе теории фрустрации лежат те же ложные представле-
ния, которые свойственны фрейдизму - о врожденной агрес-
сивности человеческой природы, выступающей здесь в своей
утрированной форме. В этой теории особенно четко высту-
пает непонимание того, что агрессивность как основная
та личности зависит прежде всего от тех условий в которых
развивается человек.

ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ
ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ


Среди психологических направлений, резко выступав-
ших против атомистической психологии, выделяются так назы-
ваемые гуманистические. Сущность этих теорий состоит в том,
что личность рассматривается как некое психологическое об-
разование, возникающее в процессе жизнедеятельности в об-
ществе, как продукт развития человеческого опыта, усвоения
общественных форм поведения. Личность является для пси-
хологов гуманистического направления неким психологи-
ческим образованием, которое относится .не только к окру-
жающей действительности, но и к самому себе.
В работах представителей этого направления все чаще
выдвигается мысль о том, что у человека изначально существуют
гуманоидные, альтруистические потребности, что
именно они являются источниками поведения человека.
Это течение начало развиваться в 30-е годы и получило
свое развитие в 50-60-е годы. Оно оказало большое влия-
ние на развитие социальной психологии. Психологи стали все
больше интересоваться личностью как <эмпирическим Я>,
их внимание все больше направляется на внутреннюю струк-
туру личности.
Положения гуманистической психологии противопостав-
лялись и неофрейдистским концепциям. Представители
этой теории резко протестовали, как мы увидим ниже, про-
тив положения о том, что человеческое поведение обуслов-
либо стремлением к удовольствию, либо тенденцией к
агрессии, либо к защите от общества. Они отвергают поло-
жение, что природные импульсы обязательно враждебны об-
ществу. Наоборот, гуманистическая психология объявляет в
качестве механизма врожденные альтруистические мотивы.
Иными словами, представители гуманистической психологии
стояли на антропологической точке зрения. В этом отноше-
нии они противостоят положениям марксистского учения об
обществе и человеке, рассматривающего природу человека
как продукт ее общественно-исторической обусловленности.
как следствие влияния совместной трудовой деятельности.
Именно общественно-исторические условия формируют и
аффективно-мотивационную сферу человека, его специфи-
чески-человеческие потребности. Для представителей гума-
нистического направления центральным ядром человека яв-
ляется представление человека о себе, его самооценка, име-
нуемая по разному: <Я-еистема>, <Я-образ
ТЕОРИЯ
К. РОДЖЕРСА
Одним из ведущих представителей этого направления
является Карл Роджерс (1900). Он начал свою деятельность
как психиатр-терапевт, но потом перешел к проблемам пси-
хологии и занимал в 1946-1947 гг. даже пост президента
американской ассоциации психологов.
Свой метод терапии К. Роджерс назвал <индирективнымх
(С11еп1 сепгаНегаре), т.е. сосредоточенным на пациенте.
Согласно методу Роджерса врач не должен оказывать вну-
шение на пациента (он даже называет последнего клиентом).
Контакт между врачом и пациентом должен основываться
Ис1 уважении друг к другу; оба являются полноправным
участниками беседы, контакта. Функция терапевта состоит
в создании такой ситуации, где врач выступает как- второе
<Я> клиента и с пониманием относится к его внутреннему
миру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55