Но и потребитель ведет себя очень прак-
тично в самых различных отношениях. Если же все материальные блага
представлены ему в неограниченном количестве, то он находится уже на
границе экономического типа: в лучшем случае вследствие того, что в
жизни, полной удовольствий он находит эстетические черты, в худшем -
вследствие полного отсутствия всякой духовности, говоря словами Лю-
тера: <Их живот-их бог>. Если же количество материальных благ огра-
ничено, то принцип экономики совершенно однозначно ведет к уменьше-
нию ежедневного потребления. Возникает форма бережливости, когда
смысл жизни заключается в сведении потребления до мыслимого миниму-
ма. Многие одинокие образованные женщины (а сейчас также и мужчи-
ны) в наши дни изнуряют себя этим мучительным, лишенным всего при-
ятного, существованием. Если продуктивная бережливость привлекательна,
то непродуктивная ведет к печальному аскетизму, если она не облагора-
живается какой-то более высокой целью>.
Следующие особые формы экономического типа выделя-
ются на основании объекта, на который направлена деятель-
ность.
Профессия формирует человека, как никакая другая сила периода
зрелости Земледелец и скотовод, рабочий и писарь, рыбак и горнора-
бочий резко различны по своей духовной организации. Условия
жизни накладывают неизбежный отпечаток на душу человека. Особое
место в экономической жизни занимают торговцы, отчасти по причине
Односторонности решаемых задач, отчасти из-за того момента непродук-
тивности, который всегда присутствует в деятельности торговца, если да-
же он очень предприимчив и деловит. Книжный издатель, обеспечиваю-
щий связь искусства и науки с экономической жизнью, представляет со-
бой интересную смесь самых разных мотивов, но и для него самой важ-
ной является область экономики. Порождаемые экономикой типы людей,
обусловленные их профессиональной принадлежностью, давно стали пред-
метом изображения в искусстве. Сейчас психологической характеристи-
кой профессий занимается вырастающая из национальной экономики со-
циология.
...Между человеком и его делом возникают совершенно разных от-
ношения, в случае, когда он создает осмысленное целое, или же механи-
чески производит лишь отдельные части, не позволяющие представить ко-
нечный продукт работы. В этом экономическом различии повторяется про-
тивоположность между структурной психологией и психологией элемен-
тов. Психология элементов, оставляющая без внимания смысловые жиз-
ненные связи, вероятно, и могла возникнуть лишь в то время, когда раз-
деление труда эти связи разрушило. Уже во времена Руссо лишь крестья-
нин является целостным человеком, так как он противостоит миру эконо-
мики и другим сторонам жизни в своей душевной тотальности. Он так.
же, как и ремесленник, вкладывает еще душу в свою работу, он непо-
средственно связан с потребителем. Все остальные втягиваются в процесс
овладения природой, который начинает господствовать и над человеком.
И эта власть еще страшнее, чем власть природы, которая все же оста-
ется матерью человека>.
Экономический тип может быть истинно творческим мы-
слителем, хотя и не развил таких идей, которые можно было
бы назвать открытием. Но ни в ком не было так сильно раз-
вито чувство активности мышления. Он наверняка перевел бы
слова <вначале было слово> как <вначале было действие>.
3. Эстетический человек - это человек, который познает
мир и стремится познать его через оформленное впечатле-
ние, через самовыражение. Все воспринимается .эстетическим
человеком как нечто гармоническое или негармоническое.
Если человек воспринимает мир как нечто гармоническое,.
то он чувствует себя хорошо: если он воспринимает его как
негармоническое, то рождается чувство дискомфорта, чело
век страдает. Объективность мира всегда выступает для эс-
тетического человека в виде восприятия формы, цвета, рит-
ма. При этом Шпрангер подчеркивает, что речь идет не о
профессиональных художниках. Конечно, эстетический тип
наиболее ярко выражен в художнике, композиторе, скульпто-
ре и т. д., но это может быть и обыкновенный человек. У эс"
~ тетического типа есть стремление к самовыражению, но толь-
ко в эстетической форме.
Существует особая разновидность эстетического типа. Это
люди, которые быстро переходят от одного впечатления к
Другому, т. е. люди, у которых есть жажда впечатлений. К.
ним Шпрангер относил импрессионистов (он их не любил), о
которых говорил, что они схватывают от жизни только <за-
пах>, т. е. нечто внешнее, а для него настоящим эстетическим
типом были художники-классики, например рафаэль. Говоря
о Рафаэле на лекциях, Э. Шпрангер высказывал мысль: для
человечества счастье, что у Рафаэля были руки, но если бы
был безруким, все равно он был бы в совершенстве <эс-
тетическим человеком>.
<Эстетический тип> стремится часто к общению с людь-
ми, к общению стремится и <экономический тип>, и меньше
всего стремится к общению <теоретический тип>. Ему люди
не очень нужны. Он старается сам познать, что необходимо. А
вот эстетический тип стремится к самовыражению, к обще-
нию, но через ориентацию на форму, цвет, ритм жизни, т. е.
через гармонию жизни.
Очень любопытное положение высказывается Шпранге-
ром в отношении понимания эротики эстетическим типом
(это, пожалуй, единственный раз, когда он обращается к это-
му понятию). Он признает, что человеку свойственна эроти-
ка, что существуют эротические переживания. Но для него
эротика - это эстетическая форма общения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55