О существовании бессознательного говорили такие факты.
Бойцы после тяжелых контузий превращались в глухоне-
мых людей, а между тем неврологи не находили симптомов,
которые могли бы объяснить причину этой постконтузионной
немоты. Некоторые молодые врачи иногда даже принимали их
за симулянтов. В действительности же это психогенная
реакция на контузию, которая не осознается больным.
Как теперь известно, многие соматические болезни
являются следствием психологической травмы. Эта область
медицины получившая название психосоматики,сейчас
развивается успешно.
Проявлением бессознательного являются и некоторые
автоматизированные действия. Так, например, нередко у
больных, страдающих эпилептической болезнью выступают
нарушения сознания, при которых они совершают действия
(иногда даже противоправные),не сознавая, не зная этого
и не помня об этом.
Признание наличия неосознаваемой психической деятельности
вытекает и из теоретических положений советской
пСихологии. С. Л. Рубинштейн подчеркивал, что вместе
делением субъекта из окружающего выделяется и рефлексия на
себя. А. Н. Леонтьев тоже писало том, что <мир презентируется
человеку>, а потом уже происходит выделение
яиз этого мира. И происходит это неосознаваемо. Наличие
неосознаваемого означает, что существуют разные уровни
сознания. Неосознаваемое - это ступень сознания, иногда
может предшествовать сознанию, а иногда выделяется после
того, как человек осознает.
Человек не только познает мир, не только ориентируется
в нем, не только слышит, видит, но он на несознаваемом
уровне осознает, что именно он слышит, видит
нет <ничейных> переживаний и ощущений. Наш советский
психопатолог А. А. Меграбян называет эти чувства гностическими.
ми . О наличии таких гностических чувств свидетельствует
искусство перевоплощения, .Это показано Б. Брехтом
одной из своих книг Б. Брехт пишет о якобы существующей
легенде следующего содержания. На сцене ставили <Отелло
Актер так <вошел в свою роль>, что стал душить артистку
игравшую Дездемону. Какой-то зритель не выдержал
этого зрелища и выстрелил в актера. И будто бы был
поставлен памятник с надписью: <Лучшему актеру от лучшего.
зрителя>- Это трактовалось так: актер умел гениально
воплощаться, он забыл, что играет роль. А зритель обладал
умением сопереживать. Б. Брехт же после прочтения
сказал: <Плохой актер и плохой зритель>. Он считал
полногоперевоплощения в искусствебыть не должно.как
бы человек ни перевоплощался, он всегда <видит себя со
роны>. Чувство принадлежности себе всегда имеет
место и это как раз происходит бессознательно. Этот уровень
бессознательного играет роль контроля, управления. Если че-
овек теряет чувство бессознательного переживания, видения
себя со стороны, то он перестает управлять собой.
Однако бессознательное в данном случае .не антагони-
стично сознаваемому, наоборот, помогает ему, может слу-
жить средством регуляции.
Таким образом, неприемлемым в учении Фрейда в мето-
дологическом отношении является для нас не факт призна-
ния бессознательного, а его трактовка как явления, проти-
воречащего сознанию,- это во-первых, а во-вторых призна-
ние того, что основным механизмом развития личности яв-
ляется биологическая потребность, удовлетворение которой
не может произойти из-за социальных нормативов, что все
атрибуты сознательной жизни человека представляют собой
-лишь символы вытесненных биологических потребностей.
Учение Фрейда, пытавшегося найти реальные детерминанты
формирования и функционирования личности, сыграло
определенную роль в борьбе с идеалистическими взглядами
психологии. Однако его материализм оказался грубо механи
стическим, и поэтому, нанеся удар идеалистической философии
в науке, Фрейд по существу оставался на позициях идеа-
лизма. .
В середине прошлого столетия началась реформация уче-
ния 3. Фрейда - появилось, новое понимание в трактовке бес-
сознательного - неофрейдизм.
Конфликт между Фрейдом и неофрейдистами отражал
уже влияние на психологическую науку марксистского миро-
воззрения. Некоторые представители неофрейдизма считали
себя социалистами по политическим взглядам, а некоторые
даже проявили серьезный интерес к учению Маркса. Однако
неспособность понять философию диалектического и истори-
ческого материализма не позволила им преодолеть основы
фрейдовского учения, отступиться от биологизаторских позиций.
ортодоксального фрейдизма.
Стремление преодолеть основу учения 3..Фрейда про
чало в аналитической психологии К. Юнга (1875-1961),В
дивидуальной психологии А. Адлера (1870-1937), в эпигени
тической психологии Э. Эриксона (1902), в теориях К. Хо
Г. Салливена.
Критика 3. Фрейда была в основном направлена на био
логизаторские тенденции его концепции; неофрейдисты пытались
социологизировать его учение.
Прежде чем перейти к изложению отдельных теорий
фрейдистов, остановимся вкратце на тех причинах, которые
привели к появлению неофрейдизма, к неприятию его орто
доксальноло варианта. Прежде всего сама психоаналитичес
кая практика, длящаяся иногда годами, показала, что

всегда она помогает. Во-вторых сами психиатры пришли ]
выводу, что причиной неврозов далеко не всегда являются
конфликты, в основе которых лежит вытесненный инстинкт
что Причиной невроза часто являются безработица, социаль
ные неурядицы буржуазного мира, недостаточная коммуни
кация, разобщение людей.
Выявилась потребность социологизировать учение Фрейда
ТЕОРИЯ
К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55