Если исходить из этого, то даже биологические про-
цессы оказываются непостижимыми. Другие, имеющие бо-
лее генетическую тенденцию, развивают идею формирования,
даже эволюции структур личности, однако подобная истори-
зация остается чисто внешней и относится к структурам, не-
историческим по своей сущности,-структурам, для которых
время есть только место синхронного функционирования, но
не поле диалектического развития. Так, например, основная
личность в культурной антропологии или даже триединство
<этого>, <Я> и <сверх-Я> у Фрейда, которые считаются фун-
кциональными и созданными генетическим путем, сами по
себе рассматриваются тем не менее как невременные. Мы же,
напротив, пытаемся найти структуру самой деятельности,
другими словами, диалектику ее развития во времени, пред-
ставляющую. собой единство ее структуры функционирования
и ее закона исторического движения. Больше того, если диа-
лектическая структура именно та, которую мы ищем, то есть
структура реальной деятельности конкретного индивида, то
она неизбежно является реальностью, с которой люди без
конца имеют дело в своем существовании, а следовательно.
практической реальностью, эмпирические аспекты которой
хорошо видны, даже если выработка ее теории, построение
ее топологии готовят нам большие трудности. Я выдвигаю
гипотезу, что эта абсолютно фундаментальная и в определен-
ном смысле всегда известная реальность есть использование
времени>
Так как всякая развитая личность предстает перед нами
с самого начала как нагромождение самых разнообразных
актов, расположенных во времени, Л. Сэв предлагает рас-
сматривать использование времени как реальный базис раз-
витой личности, причем это время должно быть реальным
временем.
По использованию реального времени (это использо-
вание может быть и осознанным, и неосознанным) можно
проследить эмпирические формы жизни индивида. Л. Сэв
подчеркивает, что рассмотрение понятия <использование вре-
мени> позволяет увидеть природу и значение потребности во
времени. Потребность во времени-это обнажение противо-
речий между потребностями и условиями деятельности, об-
щий фон которых составляет противоречие между ограни-
чениями индивидуальности и характером сферы социального.
Индивид, как правило, не в состоянии свободно преобра-
зовывать использование своего времени, как того требует рост
его способностей, поскольку существующие общественные от-
ношения навязывают ему извне объективную логику использо-
вания времени, против чего воля индивида совершенно беспо-
мощна. Однако это не мешает- рассматривать отношение ко
времени и его конкретному использованию как один из важ-
ных показателей характеристики личности.
Рассмотреть кругооборот использования времени - зна-
чит проанализировать психологические проблемы равнове-
сия дня, недели, года. Эта .мысль Сэва перекликается с вы-
сказыванием С. Л. Рубинштейна о том, что для человека не
является случайным, внешним и пспхологически безразлич-
ным обстоятельством то, что всякий человек имеет своего .ро-
да историю своего <жизненного пути>. Недаром также в би-
ографию человека включают прежде всего, где и чему УЧИЛ-
СЯ, где и как работал, его труды. Это значит, что в историю
человека, которая должна охарактеризовать его, включают
прежде всего то, что он пережил. В ходе этой индивидуаль-
ной истории бывают и свои <события>, узловые моменты,
поворотные этапы, когда с принятием того или иного реше-
ния на более или менее длительный период определяется
дальнейший жизненный путь человека.
Л. Сэв гипотетически предлагает также набросок исполь-
зования времени в зависимости от отношения человека к со-
циальной группе при капитализме. Так, у ребенка школьно-
го возраста преобладает деятельность обучения. Это в ос-
новном конкретная деятельность с косвенной подготовкой к
общественному труду. У студента преобладает обучение для
будущей абстрактной деятельности (если ему не нужно ра-
ботать, чтобы платить за обучение). У рабочего преобладает
абстрактная деятельность. Четвертый пример-человек по-
жилого возраста, уже не работающий; наблюдается абсолют-
ное преобладание деятельности потребления. Таким обра-
зом, Л. Сэв затрагивает проблемы этапов человеческой жиз-
ни и законов психологического роста человека, подчеркивая
зависимость затрат времени от отношения человека к соци-
альной группе.
Л. Сэв придаст большое значение переходу от одной фор-
мы использования времени к другой. Он отмечает, что часто
наблюдаются случаи, при которых человек может иметь в
некоторый период времени на выбор несколько важных и не-
отложных актов. Такое их скопление само по себе говорит
о противоречии в возможном использовании времени. Но при
этом часто человек тратит время вовсе не на то, что необхо-
димо и неотложно. Этот выбор, по Сэву, является пере-
ходом к иной форме использования времени.
Поэтому Л. Сэв придает большое значение такому явле-
нию, как паузы в использовании времени. Исследование пауз
было бы полезно, как он считает, для рассмотрения самой
сути личности. Он прямо указывает: <В концепции, предло-
женной нами, использование времени-базис личности-
является, следовательно, системой временных отношений
между двумя большими категориями деятельности, то есть
главным образом конкретной личной деятельности и абст-
рактной социальной деятельности. Только глобально рас-
сматривая использование реального времени, можно пол-
ностью понять проблемы, поднятые нами выше в связи с
анализом основных элементов, и увидеть возникновение но-
вых проблем, которые невозможно обнаружить при помощи
обособленного анализа начальных понятий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55