В реактивных концепциях, основанных на постулате непо-
средственности, где проблема порождения действия не ставит-
ся, нет места и для понятия воли, поскольку в этих теориях и де-
терминация деятельности, и ее побуждение, и ее направленность,
и ее регуляция определяются внешними или внутренними сти-
мулами независимо от человека. Широкое распространение би-
хевиоризма в западной психологии привело к тому, что в ней
не нашлось места проблеме воли. Не нашлось ей места и в клас-
сической психоаналитической психологии, где поведение чело-
века в конечном счете определяется врожденными биологиче-
скими влечениями. Показательно, что интерес к проблеме воли
в западной психологии возрождается именно вследствие труд-
ностей создания теории мотивации активного поведения че-
ловека.
Вторая причина снижения интереса к рассматриваемой нами
проблеме-теоретические трудности выделения содержания по-
нятия <воля>. Так как проблема воли была поставлена в рам-
ках парадигмы порождения реального действия, представление
о механизмах которого было в то время самым общим, то и
понятие воли оказалось самым общим, нерасчлененным, несу-
щим в себе все трудные вопросы становления и осуществления
действия. В понятии воли оказались слитыми проблемы детер-
минации поведения, его побуждения, выбора действий и приня-
тия решения о действии, целеобразования, преодоления внеш-
них и внутренних препятствий, регуляции действий и другие
проблемы. Понятие воли как бы включало все эти вопросы, свя-
занные с инициацией и осуществлением действия, но первона-
чально наиболее отчетливо осознавалась только проблема по-
буждения действия. Поэтому первой функцией воли стала
функция обеспечения побуждения к действию, и Проблема воли
была поставлена изначально в рамках мотивационного подхода
как проблема побуждения поведения.
Можно считать закономерным, что по мере усложнения
.представлений о поведении, по мере накопления эмпирического
и экспериментального знания о процессе порождения действия
началась дифференциация понятия воли. Такую дифференциа-
цию в разной степени испытали и оба других основных понятия,
пришедших из античной философии,-разум и чувство, которые
разделились на ряд самостоятельных понятий (восприятие, мыш-
ление, воображение и пр.). Судьба понятия воли оказалась не-
сколько иной: оно постоянно сохранялось как обозначение
какой-то не очень ясной реальности, а от него постепенно от-
делялось некое содержание, за которым стояла самостоятель-
ная реальность, требующая и своих понятий, и самостоятельных
методов исследования. Поэтому не вызывает удивления, что в
числе первых из проблемы воли выделилась в качестве само-
стоятельной области исследований проблема мотивации поведе-
ния, которая в западной психологии вскоре поглотила пробле-
матику воли, связанную с побуждением действия. И потребова-
лось время, чтобы увидеть, что традиционное представление о
мотивации поведения не способно полностью объяснить все
вопросы, связанные с выбором действий человека и их реали-
зацией.
В советской психологии в рамках мотивационного подхода
сформировалось представление о воле как о способности созна-
тельно преодолевать препятствия, и это представление стало
преобладающим.
Уже упоминалось, что первой реальностью, требующей
какого-то объяснительного понятия, было поведение человека
вопреки своим стремлениям или в соответствии с сознательным
решением, лишенным побудительности. Второй реальностью, с
которой оказалось связанным понятие воли, были факты наме-
ренного выбора человеком целей и мотивов поведения. Объяс-
нение возможности человека выбирать действие по своему ра-
зумению виделось в наличии особой силы или способности, при-
сущей человеку,-воли. И в этом случае понятие воли вводи-
лось как объяснительное понятие. Хотя его содержание несколь-
ко отличалось от первоначального, общим было то, что в обоих
случаях воля оказывалась связанной с активностью самого
субъекта, активностью, идущей от него самого. Наряду с функ-
цией побуждения воля теперь наделялась еще и функцией вы-
бора целей и мотивов.
В рамках этого подхода к исследованию воли (концепция
свободного выбора) зародилась проблема свободы воли, которая
продолжает быть предметом философского анализа и в наши
дни. В контексте подхода <свободного выбора> была поставле-
на проблема принятия решения, но поскольку в последние годы
воля рассматривалась в основном в рамках мотивационного и
регуляционного подходов, то эта проблема в силу ее реальности
и значимости стала самостоятельной областью исследований.
Наличие двух подходов к исследованию воли можно заме-
тить и в значении слова воля. Так, М. Фасмер отмечает, что
слово воля в разных языках употребляется в значении, с одной
стороны, велеть, довлеть, власть, сила, желание, а с другой-
в значении свобода, независимость, выбор [см.: 341, с. 347-348].
Третья реальность, с которой оказалось связанным понятие
воли,-это возможность человека произвольно, намеренно из-
менять различные параметры действия (его скорость, темп, ин-
тенсивность, длительность) и регулировать различные психиче-
ские процессы и состояния. Объяснение этому факту многим
виделось в наличии особой способности человека, ранее уже вы-
деленной и получившей название воли, которая теперь наделя-
лась еще и функцией произвольной регуляции поведения чело-
века и отдельных физиологических и психических процессов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61