Люди спрашивали

себя: чем живое отличается от неживого, что происходит с чело-
веком, когда он умирает, да еще при отсутствии видимых повреж-
дений тела? Исходя из своего жизненного опыта, человек уже
отдавал себе отчет в том, что, помимо окружающего его вещест-
венного мира (природа, животные и растения, различные предме-
ты, другие люди), существуют еще особые явления (образы раз-
личных предметов и людей, воспоминания о пережитом, сновиде-
ния, чувства: страх, гнев, радость), причем эти явления невещест-
венные-они не обладают характеристиками физических тел и не
могут заменить собой реальных предметов (представлением о кус-
ке мяса не насытишься, как реальным куском, воспоминанием о
костре не согреешься).
Не будучи в состоянии правильно понять и объяснить эти
явления, еще в глубокой, древности люди пришли к выводу, что
указанные явления существуют независимо от реального мира.
Так возникло представление о духе или душе как бесплотном,
бестелесном, бессмертном существе, которое в момент рождения
каким-то таинственным образом вселяется в тело человека (свое
временное обиталище), а в момент смерти покидает тело и про-
должает существовать вне его. Именно душа, считали в древно-
сти, ощущает, мыслит, помнит, воображает, переживает. Любо-
пытно, что первоначальные попытки найти конкретное обиталище
души в теле человека никак не были связаны с мозгом,-ее
<помещали> в сердце, зрачке, крови. И это тоже понятно-види-
мые отличия мертвого человека от живого связаны с тем, что у
человека перестает биться сердце, зрачки тускнеют и становятся
неподвижными, вытекает кровь (в случае смертельного ранения).
Из подобных наивных, примитивных домыслов постепенно раз-
вилось глубоко ошибочное, антинаучное философское течение-
идеализм. Согласно идеалистическим представлениям духовное
начало (бог, дух, идея) существует вечно, независимо от материи
и первично по отношению к ней, к вещественному миру: материя,
окружающая нас природа появилась якобы позже, ее сотворил
бог, дух.
Идеалистическая психология отрицает прямую зависимость
психики от организма, нервной системы человека, психические
явления считает проявлением его души.
В глубокой древности возникло и другое прямо противопо-
ложное философское течение - материализм, в основе которого
лежало правильное представление о том, что вещественный мир
существует вечно, что первична материя, а психика вторична,
является порождением материи. Примитивные на уровне науки
того времени, но правильные в своей основе взгляды древнегрече-
ских философов-материалистов развились в логически стройную
науку-материализм.
Борьба между материалистическим и идеалистическим пони-
манием и объяснением психических явлений происходила и про-
исходит на протяжении всей истории развития психологии. Если
возникновение идеалистических представлений объясняется при-

митивным уровнем мышления людей, низким уровнем их знаний
то развитие этих представлений и . сохранение их до наших дней
есть проявление классовой борьбы, стремление эксплуататорских
классов сохранить и укрепить свои позиции. Идеалистическая
психология активно служила и служит реакционным силам, ста-
раясь <научно> обосновать необходимость веры в бога - творца
мира, помогая одурманивать сознание трудящихся масс религиоз-
ными предрассудками о бессмертии и спасении души. Этим са-
мым эксплуататорские классы с помощью религии отвлекают ра-
бочих и крестьян от классовой борьбы за лучшее будущее, обещая
им в качестве награды за их страдания и угнетение здесь, на зем-
ле, вечное блаженство и райскую жизнь в загробном мире. Все
это показывает классовую сущность идеалистической психологии,
которая выражает мировоззрение, политические взгляды и инте-
ресы враждебных нам классов.
Идеалистическая психология совершенно несостоятельна с на-
учной точки зрения. Она пытается доказать то, чего нет, - суще-
ствование какой-то души, не связанной с материей. Но нелепо
доказывать независимость психических процессов от деятельности
мозга, нервной системы. Невозможны мысль без мозга, разум
человека, оторванный от человека. Поэтому идеалистическая пси-
хология как необоснованная, ложная в научном отношении и ре-
акционная в политическом отношении нами полностью отверга-
ется. Она постепенно теряет свои позиции.
Правильное и подлинное научное решение вопроса о проис-
хождении психики, о взаимоотношении психических явлений с
материальными дает марксистско-ленинская философия диалек-
тического материализма. Диалектическим материализм называ-
ется потому, что в основе его лежит учение о непрерывном, зако-
номерном изменении и развитии материального мира, переходе
его из одного качественного состояния в другое.
Диалектический материализм учит, что в мире нет ничего,
кроме вечно движущейся, изменяющейся, развивающейся мате-
рии. Психика является результатом длительного развития мате-
рии. Далеко не всякая материя обладает психикой. Лишь на
определенной стадии развития появилась материя ощущающая,
мыслящая. В истории развития мира было время, когда психики,
и тем более сознания, не было. Неорганическая природа, расти-
тельный мир никакой психической жизнью не обладают, у них
отсутствует способность восприятия, мышления, переживания ощу-
щения.
Психическая жизнь возникла на самой высокой ступени раз-
вития материального мира-на стадии появления живых су-
ществ: животных и человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168