Лоувенфельд [218] утверждает, что стыд по свое-
у генезису также является защитой. Работу по пе-
иванию ситуации могут брать на себя юмор, сар-
1эм, Hp.OH, юродство [122; 227].
Это перечисление, которое можно было бы про-
лжать сколь угодно долго, показывает, что диапа-
н возможных носителей переживания включает в
?я абсолютно все формы и уровни поведенческих и
1ихических процессов.
б) <ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ> ИЗМЕРЕНИЯ
И ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ОПЕРАЦИИ
ПЕРЕЖИВАНИЯ
Любой носитель переживания ведет к желаемому
эфекту потому, что он производит некоторые изме-
1ния психоло.гичвского мира человека. Для их опи-
" Чеховские герои дядя Ваня и Соня стремятся поскорее вер-
учъся к обычной своей работе, чтобы избавиться от тяжелого
увства: <...Тяжело. Надо поскорее занять себя чем-нибудь... Ра-
> 1 ртать, работать!>
. В. А. Майерс описывает случай микропсии во время .пси-
1оаналитического сеанса, объясняя ее с помощью данной Ферен-
ЦЙЙ интерпретации детской <фантазии Гулливера>, согласно ко-
"Чдярой необычное уменьшение воспринимаемых размеров объек-
тов и людей должно быть отнесено за счет компенсаторных фан-
тазий ребенка, исполняющих его желание уменьшить пропорции
1жасных объектов до наименьшей возможной величины [229].
,11. Сперлинг [244] анализирует, наоборот, преувеличение как
ЭвЩиту.
т-
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживаиия,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую та<ую концепцию. Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положевия, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позитивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описан.иям, выводят человека из критической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> (245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савенко
[130]: в качестве единиц систем,атизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в психологической литературе
0писа.ниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Использование энергетических представлец.ий
.Ной стороны, очень распространено в психологии
1другой - крайне слабо методологически прора.!
1880. Не ясно, в какой мере эти представления
ются просто моделями нашего понимания, а в .ка-
IIHM может быть придан онтологический статус.
Именее проблематичными являются понятийные
ря между энергией и мотивацией, энергией и смыс-
Ц энергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
"> связи налицо: мы знаем, как <энергично> может
гвовать человек, если он положительно мотиви-
1Н, знаем, что оомьдсленность дела придает людям
Гбы дополнительные силы, но очень плохо пред-
{ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
1. теорию активации, психологию мотивации и от-
тывавшиеся в основном в физике энергетические
детавления.
1з более конкретных теоретических проблем ,сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
Вческой идее энергии антиномичность: с одной
юны, считается, что не существует никакой <-це-
1метной> энергии, психической энергии самой по
i; а с другой - признается существование избыт-
1энерги.и, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
Щюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии Часто
1бще не различают понятия <сила> и <энергия>
йует .упомянуть, что такое различение все-таки
водится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
1ждают, что психологии необходимо и то и другое
йтие, так как понятием силы нельзя объяснить
Це явления, как <замещение> и <трансформация>
Нэнергии, которые по определению являются це-
равленными количествами, не могут объяснить
Йравленные явления> [234, с. 156].
ЙОднако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1ь из имеющихся описаний процессов переживания
Дпредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
пазования, которые относятся к энергетическим
дставлениям, и проиллюстрировать их.
Ютиятие энергии. Наиболее распространенной из
сания приходится создавать особый язык, более
того - концепцию психологического мира, каждый
исследователь, изучающий процессы переживания,
вольно или невольно опирается на имеющуюся или
создает новую такую концепцию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75