Не может обойти
эту проблему и теория деятельности. Ее сознательное
и целенаправленное разрешение, однако, настолько
сложно, что не использовать все выгоды историко-
научного положения, вытекающие из отставания тео-
рии деятельности в этой области и состоящие в воз-
можности использовать накопленный в психологиче-
ской науке позятивный мыслительный опыт разработ-
ки этой проблемы, было бы совершенно непрости-
тельно.
Но и в таких условиях задача вовсе не проста.
На последующих страницах нам предстоит сделать
только первый шаг к ее решению - попытаться си-
стематизировать основные преобразования психоло-
гического мира, которые, согласно имеющимся в ли-
тературе описаниям, выводят человека из крлтической
ситуации. Возможны два метода такой систематиза-
ции. Один из них состоит в поиске простейших меха-
низмов, являющихся <элементарными составляющи-
ми, из которых Я строит более сложно организован-
ные образования> [245, с. 37]. Более продуктивным
представляется подход, опробованный Ю. С. Савевко
[130]: в качестве единиц систематизации в рамках
этого подхода берутся не элементарные механизмы,
а <измерения> личности, каждому из которых соот-
ветствует целый цикл преобразований психологичес-
кого мира.
Наша попытка систематизации пойдет по сходно-
му пути, с той только разницей, что мы не .исходим
из некоторой концепции структуры личности, задаю-
щей эти измерения, а, решая сейчас обзорные задачи,
только впервые для себя эти измерения выделяем,
следуя за имеющимися в поихологической литературе
описаниями различных процессов и механизмов пере-
живания. Поскольку материалом нашего анализа
являются именно описания (хотя-предметом его,
разумеется, остается реальность переживания), мы
будем говорить о различных парадигмах анализа тех-
нологии переживания.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
пользование энергетических представлений,
1й стороны, очень распространено в психологии,
tpyroft - крайне слабо методологически прора-
1.0. Не ясно, в какой мере эти представления
ртся просто моделями нашего понимания, а в жа-
afM может быть придан онтологический статус.
1енее проблематичными являются понятийные
1 между энергией и 1мотивацией, энергией и смыс-
Цэдергией и ценностью, хотя некоторые фактиче-
Цсвязи налицо: мы знаем, как <энергично> может
11увовать человек, если он положительно мотиви-
ll, знаем, что осмысленность дела придает людям
1Й)ы дополнительные силы, но очень плохо прод-
ляем, ка.к можно связать воедино физиологичес-
теорию активации, психологию мотивации и от-
зывавшиеся в основном в физике энергетические
яставления.
1з более конкретных теоретических проблем сле-
указать, в первую очередь, на присущую психо-
йеской идее энергии антиномичность: с одной
1оны, считается, что не существует никакой <не-
1метной> энергии, психической энергии самой по
1 а с другой - признается существование избыт-
энергии, требующих выхода. Эта проблема свя-
1 с оппозицией понятий энергии и силы. Хотя
ЦЯюттен [107, с. 20] пишет, что <в психологии часто
gpme не различают понятия <сила> и <энергия>,
Цует. упомянуть, что такое различение все-таки
Цедится. Д. Рапопорт и М. Гилл, например, ут-
!кдают, что психологии необходимо и то и другое
ятие, так как понятием силы нельзя объяснить
tee явления, как <замещение> и <трансформация>,
1>нергии, которые по определению являются не-
1равленными количествами, не могут объяснить
давленные явления> [234, с. 156].
Однако мы не можем здесь углубляться в эти
1блемы. Наша задача состоит в том, чтобы выде-
1Ч> из имеющихся описаний процеосов переживания
иггредполагаемые или явно стоящие за ними пре-
азования, которые относятся к энергетическим
1дставлениям, и проиллюстрировать их.
Отнятие энергии. Наиболее распространенной из
операций переживания является <отнятие энергии>
у некоторого содержания сознания. Примером может
служить известная интерпретация 3. Фрейдом работы
печали как постепенного отнятия либидо, связанного
с образом любимого, а теперь утраченноро объекта
[155, с. 175]. Отделение от объекта или идеи соответ-
ствующей ей <суммы возбуждения> является одной
из важнейших гипотез психоаналитической теории
защитных про.цессов [241]. С чисто формальной сто-
роны та же самая операция <отнятия энергии> лежит
в основе выделенного Ф. В. Березиным [25, с. 287-
288] механизма <интрапсихической адаптации>, кото-
рый он назвал <снижением уровня побуждения>.
Смысл его состоит в устра.нении тревоги, вызванной
угрозой (действительной или только кажущейся) су-
щественным устремления.м человека, за счет сниже-
ния уровня побуждения этих устремлений.
Разрядка энергии. Иллюстрациями этой операции
могут служить такие механизмы, как отреагирование
и катарсис (в психоа.налитическом его понимании),
которые практически отождествлялись 3. Фрейдом
и означали высвобождение энергии подавленных аф-
фектов посредством вспоминания и вербализации вы-
тесненного содержания.
Придание энергии. Назовем в качестве иллюстра-
ции мехатизм <катексирования> - придание психи-
ческой энергии действиям, объектам и идеям [72,
с. 166-168; 184]. Процесс овладения этой операцией
предстает как развитие искусства самомотивирова-
ния. Уже упоминавшийся пример <психологического
выхода>, найдевного узниками Шлиссельбургской вре-
пости [86], с энергетической точки зрения должен
быть истолкован именно как придание заключенными
энергии деятельности, навязанной им администрацией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75