Механизм
индивидуального приспособления должен мыслиться
М
аналогии с приспособлением видовым 12431: реак-
подобно мутациям случайно оказываются полез-
ен или вредными для организма, в силу чего из-
ется вероятность их возникновения, и поведение
Обретает кажущийся целесообразным характер,-
Целе оставаясь набором слепых проб, изнутри не
осветленных> отражением. Любой субъект здесь
РЯИТСЯ по образцу животного, причем находящего-
Цй достаточно низком эволюционном уровней
акая же онтология противостоит гносеологиче-
1 схеме <субъект - объект>, онтологизированной
чассической психологии? Это онтология <жизнен-
) мира>
ролько в рамках этой онтологии можно осмыс-
1? содержание и действительное место в обще-
1хологической теории деятельности А. Н. Леонтье-
lforo представления о мотивации, о котором выше
II речь.
1Как сама деятельность есть единица жизни, так
1овной конституирующий ее момент-предмет дея-
1ьности - есть не что иное, как единица мира.
1десь нужно очень настойчиво подчеркнуть зна-
1ие фундаментального различения предмета и ве-
которое проводит А. Н. Леонтьев. Мы должны
1аничить понятие предмета, пишет он. <Обычно
понятие употребляется в двояком значении -
с вещь, стоящая в каком-либо отношении к другим
цам... и в более узком значении - как нечто про-
юстоящее (нем. Gegenstand), сопротивляющееся
ат. objectum), то на что направлен акт. (русск.
.редмет>), т. е. нечто, к чему относится именно
Щвсе существо, как предмет его деятельности -
различно деятельности внешней или внутренней
1апример, предмет питания, предмет труда, предмет
1змышления и т. п.)> [87, с. 39]. Предмет, таким
йразом, это не просто вещь, лежащая вне жизнен-
В опытах над высокоразвитыми- животными последние ста-
"ся в такую экспериментальную ситуацию, где их организм
1лизует поведенческие закономерности гораздо более низкого
1рядка, чем те, на которые это животное способно.
> Здесь может быть выстроен целый синонимический ряд:
фатальная онтология>, <онтология человеческого бытия> [123,
61, <жизненное пространство>, <психологическое пространст-
>> [216] и т. д.
QK
ного круга субъекта, а вещь, уже включенная в бы-
тие, уже ставшая необходимым моментом этого бы-
тия, уже субъективированная самим жизненным про-
цессом до всякого специального идеального (позна-
вательного, ориентировочного, информационного
и т. д.) освоения ее.
Для уяснения подлинного теоретического смысла
тезиса о том, что действительным мотивом деятель-
ности является предмет, необходимо понять, что обы-
денная <очевидность> отделенности живого существа
от мира не может служить исходным онтологическим
положением, ибо мы нигде не находим живое сущест-
во до и вне его связанности с миром. Оно изначально
вживлено в мир, связано с ним материальной пупо-
виной своей жизнедеятельности. Этот мир, оставаясь
объективным и материальным, не есть, однако, физи-
ческий мир, т. е. мир, как он предстает перед наукой
физикой, изучающей взаимодействие вещей, это -
жизненный мир. Жизненный мир и является, собст-
венно говоря, единственным побудителем и источни-
ком содержания жизнедеятельности обитающего в
нем существа. Такова исходная онтологическая кар-
тина. Когда же мы, отправляясь от нее, начинаем
построение психологической теории и выделяем (аб-
страгируем) в качестве <единицы жизни> субъекта
отдельную деятельность, то предмет деятельности
предстает в рамках этой абстракции не в своей само-
достаточности и самодовлении, не вещью, представ-
ляющей самое себя, а как <единица>, репрезентирую-
щая жизненный мир, и именно в силу этого своего
представительства предмет обретает статус мотива.
Положить в основу психологической теории утверж-
дение о том, что мотивом деятельности является
предмет,-значит исходить из убеждения, что жизнь
в конечном счете определяется миром. На этой на-
чальной фазе теоретического конструирования в моти-
ве еще не дифференцируются конкретные функции
(побуждения, направления, смыслообразования), еще
не идет речи о различных формах идеальных опо-
средований, участвующих в инициации и регуляции
конкретной деятельности конкретного субъекта, это
все появляется <потом>, из этого нужно не исходить,
к Нему нужно приходить, <восходя> от абстрактного
к конкретному.
ДТо своему методологическому статусу разбирае-
1 представление о мотиве и является такой аб-
Цкцией (точнее, компонентом ее), от которой это
вхождение> совершается.
йакйм образом деятельность выводится из онто-
Ййц <изолированного индивида>, из ситуации разъ-
lleHHocTH субъекта и объекта - это мы уже пока-
ffh Теперь у нас есть все необходимое, чтобы
ивовить условия выведения понятия деятельности
1витальной> онтологии. Эта задача может быть
1фмулирована с учетом сказанного выше следую-
1 образом: каковы должны быть условия и харак-
Цвстики жизненного мира, чтобы абстрактная идея
тельности как процесса, побуждаемого предметом
ребности самим по себе, оказалась выполнимой,
совпала бы с конкретным?
ПОСТРОЕНИЕ ТИПОЛОГИИ
<ЖИЗНЕННЫХ МИРОВ>
V
Первым и основным из подобных условий являет-
простота жизненного мира. Жизнь, в принципе,
жет состоять из многих, связанных между собой
втельностей. Но вполне можно помыслить такое
дество, которое обладает одной-единственной по-
.ебностью, одним-единственным отношением к ми-
j. Внутренний мир такого существа будет прост, вся
IQ жизнь будет состоять из одной деятельности.
1 Для такого существа никакое знание о динамике
бственной потребности не является необходимым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75