Ее назначение состоит в том, чтобы
1ерживать возможные эмоциональные взрывы, кото-
1ге в силу <простоты> внутреннего мира постоянно
1озят при неудовлетворенности потребности разру-
шить своим хаотическим всплеском всю сложно ор-
низованную деятельность, направленную на отсро-
1нное удовлетворение потребности. Другими слова-
ри, внутренняя ипостась реалистической установ-
ки-это механизм терпения.
1 Рассмотрим хронотопическую структуру этого ме-
1анизма. Выше мы установили, что хронотоп описы-
Ьаемого сейчас типа феноменологически может быть.
<это всегда> во внутреннем аспек-
<теперь-и-тогда> - во внеш-
gaeMoro
1ыражен как
1е и <здесь-и-там>,
йем.
; Что это значи
знание> субъекта
1.
Что это значит? <Это всегда> означает, что <со-
всегда занято одним- и тем же:
на одно (<это>), составляющее предмет его потреб-
ности, устремлены все его чувства, ожидания, актив-
ность. Он весь в этом отношении к миру, ничто дру-
гое для- него не существует. И точно так же, как дан-
ное отношение заполняет собой весь пространствен-
ный горизонт его жизни, оно покрывает собой и всю
временную перспективу ее (<всегда>).
Что касается внешнего аспекта хронотопа, то он
существенно изменен по сравнению с первым типом.
Предмет потребности может быть как в непосред-
ственном соприкосновении с субъектом, точнее, с ор-
ганом потребления, так и на некотором отдалении.
То же касается и. временного аспекта. Но главное
для характеристики трудного жизненного мира, в от-
личие от легкого, не само по себе такое объективное
обстояние, а то, что оно <схватывается> субъектом
с помощью особых психических форм (феноменоло-
гически означенных <там> и <тогда>). За их счет
психологический мир субъекта расширен и диффе-
ренцирован по сравнению с инфантильным. Если в
последнем никаких субъективных <там> и <тогда>
быть не могло, а объективная отсроченность и уда-
ленность блага оборачивалась внутренней эмоцио-
нальной катастрофой, то теперь эти феноменологиче-
ские <там> и <тогда> могут аккумулировать в себе
всю эту эмоциональную энергию, делая возможным
контроль над нею. Доводя дело до предельной рацио-
налистической упрощенности, можно сказать, что не-
удовлетворенность единственной потребности, из ко-
торой состоит вся жизнь субъекта, ощущалась бы им
как конец этой жизни, как смерть; если бы он не
знал, что где-то <там> есть источник жизни и когда-
нибудь <тогда> он может быть достигнут.
То же самое можно выразить иначе, на языке
эмоциональных категорий: если при отсутствии
форм <там> и <тогда> эмоциональное состояние
субъекта колеблется между <блаженством> и <ужа-
сом>, то при появлении подобных форм психологи-
ческого пространства-времени происходит дифферен-
циация этих исходных аффектов, такая, что произ-
водные эмоции включают в свою структуру указан-
ные формы психологически дальнего и будущего, а
именно- появляются <беспечность> (в ситуации еще
не достигнутого, но уже наверняка гарантированного
ущего блага), <отчаяние> (в ситуации несомнен-
но предстоящего неуспеха), <надежда> и <страх>
промежуточных случаях) [61].
Появление пространственно-временной психологи-
1кой <протяженности> (<там> и <тогда>) является
1)гащением структуры психологического мира, ко-
1ая теперь становится способной в своих узлах
1йатывать ранее бывшее недоступным будущее и
1льнее. И самое главное заключается в том, что это
1дущее и дальнее являются не абсолютными, физи-
дьными формами, которые фиксируются из внепо-
кженной происходящим процессам точки, из внепро-
1ранственной и вневременной позиции абсолютного
блюдателя, проецирующего реальные процессы на
реальные пространственно-временные координаты,
1-е. это будущее не есть то, чего сейчас нет, .но что
ITOM будет, а наоборот: феноменологическо? буду-
щее (<тогда>, <потом>), психологически представлен-
ие в надежде, страхе и пр., парадоксальным обра-
IM есть то, что есть сейчас, но чего потом не. будет.
адежда получить тот предмет есть форма психо-
ЦЬгического будущего, актуально присутствующая
1же <сейчас> .и исчезающая как таковая при реаль-
IOM достижении этого предмета.
1 Из этих рассуждений вытекает одно фундамен-
1альное положение: оказывается, что предметная
деятельность предполагает наличие определенных
1нутрнних, феноменологических условий, без кото-
рых она была бы вообще психологически невозмож-
на. Эти условия образуют сложный и подвижный
омплекс механизмов, который условно можно на-
звать <терпением> и который феноменологически
1труктурирован тем, что было выше описано в тер-
минах хронотопа трудного и простого мира, а психо-
огически (в эмоциональном аспекте)-состояниями
отчаяния>, <страха>, <надежды> -и <беспечности>.
1Иначе говоря, внешняя предметная деятельность
1была бы психологически невозможной, если бы одно-
временное ней, как бы на ее изнанке, не разворачи-
валась внутренняя работа по удержанию панических
рйффектов, порождаемых неудовлетворенной потреб-
ностью. Работа эта осуществляется за счет частичной
субъективной актуализации объективно отсутству1р-
1щего блага (в форме надежды, например), напол-
III
няющей осмысленностью промежуток между <те-
перь> и .<тогда>.
Все это поддерживает нас в убеждении, что прин-
цип реальности - самостоятельная психологическая
установка, обладающая собственными внутренними
механизмами, а не просто модификация принципа
удовольствия. -
ПРОТОТИП
Укажем на известные прототипы простого и труд-
ного жизненного мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75