1Хотя воля и проявляется по преимуществу в том,
), взяв под свое покровительство какую-нибудь
Стельность, делает все, чтобы она была реализо-
йа, это не означает, что-она становится на служ-
данной деятельности, полностью проникаясь ее ин-
ресами ri смотря на внешний мир и другие моти-
t субъекта только ее глазами, только с точки зре-
1я их возможного вреда или пользы для этой дея-
ьности. Воля по своей сущности - <орган> це-
1стного человека, личности, она служит не отдель-
IH деятельности, а строительству всей жизни, реа-
1зации жизненного замысла, и поэтому она защи-
ает интересы той или иной деятельности не в силу
оего подчинения ей, а по свободному решению соз-
вия,- вытекающему из этого жизненного замысла.
LB той мере, в какой поведение утрачивает это
средование сознанием, оно перестает быть и во-
1ым, какие бы препятствия оно ни преодолевало
раких бы усилий это ни стоило субъекту. Даже в
1йтельности <вторично непроизвольной>, т. е. такой,
1торая начиналось с известного, волевого усилия,
1затем, набрав ход, открыла в себе собственную
1ергию и мощь, дающие ей возможность сравни-
Цьно легко проходить сквозь все трудности и от-
1ечения, и где, казалось бы, в воле нет больше ни-
1кой нужды, она тем не менее присутствует в ви-
-своего .рода ценностного внимания и особых со-
держательно-временных трансформаций мотивации.
Дело в том, что соблазн нужно вовремя заметить,
а, заметив, его нельзя преодолеть, просто отмахнув-
шись от него, - ведь за ним стоит мотив, реальная
и существенная для данной личности бытийна-я си-
ла, И то, что активность субъекта прошла мимо со-
блазна, не отклонившись в его сторону, это заслуга
не текущей деятельности, а воли, которая в этот са-
мый момент произвела какую-то трансформацию
мотива, стоящего за соблазном, снизившую его ак-
туальную напряженность. Одним словом, воля по-
стоянно следит за возникающими в ситуации внеш-
ними и внутренними возможностями и требования-
ми, оценивает их и в случае необходимости может
сама прервать текущую деятельность, которая до сих
пор находилась под ее покровительством. И именно
это, а не прямолинейные попытки несмотря ни на
что завершить начатую деятельность, - действитель-
но волевое поведение, естественно, при условии, что
на это прерывание имеются достаточные основания.
Понятно, что основанием такого волевого акта не
может быть просто непосредственная сила некоторо-
го мотива, реализаций которого грозил крах в слу-
чае, продолжения деятельности. В волевом акте не-
посредственное побуждение должно быть всегда осо-
знано [123, с. 508] и принято, и решающим являет-
ся не непосредственная сила этого побуждения, а его
содержание, его соотнесенность со всем смысловым,
ценностным и временно-пространственным целым
личности. - "
Итак, проблема воли должна обсуждаться не
только и даже не столько в формально-количествен-
ном аспекте, в аспекте интенсивности (<силы воли>),
сколько с точки зрения происходящих в целостном
волевом акте содержательно-ценностных преобразо-
ваний. В э.той плоскости работа воли может быть
понята как соотнесение и связывание надситуатив-
ности и ситуативности жизни.
В трудном и простом жизненном мире решающее
слово в определении направления, поворотов и хода
"Ср. с утверждением С. Л. Рубинштейна [123, с. 511]:
<Проблема воли, поставленная не только функционально и в
конце концов формально, а по существу, - это прежде всего
вопрос о содержании оли...>
еятельности принадлежит чисто ситуативным фак-
орам, это бытие, полностью детерминированное кон-
кретной предметной и мотивационной ситуацией; в
дегком и сложном жизненном мире, наоборот, ре-
шающими оказываются надситуативные содержания
[ ценности. Специфика жизненного мира четвертого
ипа состоит в том, что в нем возникают особые
Проблемы по согласованию требований надситуатив-
рос.ти с требованиями, условиями и ограничениями
1итуативности.
1 Что составляет содержание надситуативности?
lo-первых, ценности, которые в принципе внепрост-
1>анственны и вневременны; а во-вторых, все те бо-
рее или менее отдаленные замыслы, цели, намерения,
Ожидания, планы, обязательства и т. д" которые, не-
рсредственно не входя в данную пространственно-
1ременную ситуацию, тем не менее при определен-
ных условиях обнаруживают с ней некоторую связь
([например,, возможность достижения отдаленной це-
и ставится под угрозу происходящим <здесь-и-те-
ерь>).
Глобальная задача и назначение воли и состоит,
эбственно, в практическом увязывании всех надси-
уативных (как идеально-ценностных, так и времен-
lo-пространственных) перспектив жизни в одно дей-
1твительно осуществляемое в конкретном, ситуатив-
IOM реальном поведении личностное единство.
1 В этой практичности и ситуативности отличие во-
IH от сознания (как эти понятия заданы нашей ти-
1ологией). Главная функция сознания также заклю-
чается в интегрировании жизненных отношений в
ричностную цельность, но сознание (опять же та чи-
1тая культура сознания, очерченная абстракциями
1ретьего типа жизненного мира) оперирует с жиз-
1енными отношениями в их чистом ценностно-моти-
1ационном выражении, с отношениями, отпрепариро-
1анными, отделенными от тела их чувственно-прак-
1ической деятельности. Они интегрируются сознанием
1 принципе, <теоретически>, при этом одни мотивы
рли ценности могут оказываться несовместимыми с
1Нухом всей создаваемой целостности и поэтому от-
вергаться, другие, наоборот, могут утверждаться в
Качестве обязательных и необходимых центров этой
релостности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75