Bo-вторых, в таком ее осво-
ении и приложении к собственной индивидуальности,
которое позволило бы придать смысл истории своей
экизни и найти в этой ценностной системе идеал са-
мого себя, в-третьих, в реальном чувственно-практи-
ческом искоренении зараженности душевного орга-
низма отмирающими лжеценностями (и соответству-
ющими мотивами, установками, желаниями и пр.) и
эдновременно в чувственно-практическом же утвер-
ждении и воплощении выстраданного идеала.
Третий подтип ценностного переживания связан
IG высшими ступенями ценностного развития лично-
ICTH. Жизненный кризис создается разрушением или
1угрозой разрушения ценностного целого, частью ко-
1-торого личность себя мыслит. Человек видит, что это
1пелое уничтожается силами враждебной ему реаль-
ности. Поскольку речь идет о полноценном субъекте
сложной и трудной жизни, то ясно, что он -не просто
1видит это уничтожение, а не может не видеть его, не
1может гедонистически отрицать реальность. Но, с
1другой стороны, для него также невозможной отка-
1заться от ценностного целого, предать его, посту-
питься своей убежденностью.. Рассудочное рассмот-
рение ситуации признает ее принципиально безвы-
ходной. . .
1 В чем же состоит <стратегия> творческого пере-
=живания? Оно, как и ценностное, в первую очередь
вставит вопрос о <доверии> к реальности, о том, счи-
тать ли рассудок источником подлинной и единствен-
рюй правды о действительности и принимать ли фак-
"тически данную в настоящий момент реальность за
полноправное выражение всей действительности. Но
1если ценностному переживанию для того, чтобы вы-
1полнить свою задачу - позволить человеку устоять
1.на его ценностной позиции,-достаточно было раз-
1 венчать эти притязания рассудка ив идеальном пла-
уне признать в качестве-высшей действительности дей-
1: ствительность ценностную, то творческому пережива-
нию требуется нечто большее, ибо его задача состоит
в обеспечении возможности действовать, исходя из
дтой позиции, реализуя и утверждая ее, действовать
.в условиях, практически, материально противобор-
ствующих осуществлению этой позиции.
Такое действование оказывается психологически
возможным только при достижении особого внутрен-
него состояния. Мы имеем в виду состояние готовно-
сти пожертвовать любым из своих мотивов, о кото-
ром уже шла речь при обсуждении ценностного пе-
реживания. Но если в условиях легкого жизненного
мира подобная мобилизация достигается внутренним
самоуглублением, то в ситуации непосредственного
столкновения с внешними трудностями и опасностя-
ми происходит в каком-то смысле обратное движе-
ние, не в себя, а от. себя, движение, сосредоточиваю-
щее все душевные и физические силы человека не на
достижении собственного счастья, благополучия,
безопасности, а на служении высшей ценности. Пре-
дельная точка этого движения - состояние безуслов-
ной готовности к самопожертвованию, точнее, абсо-
лютно очищенное от любых эгоистических фиксаций
состояние полного самозабвения. Это состояние изну-
три прорывает ситуацию невозможности, ибо в нем
получают смысл <безрассудные>, а на деле един-
ственно осмысленные в подобной ситуации действия,
создается психологическая возможность подвига.
" 6. ИДЕАЛЬНЫЕ ТИПЫ И
ЭМПИРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
ПЕРЕЖИВАНИЯ
Здесь необходимо завершить уже начатое при
анализе первых трех типов жизненных миров сопо-
ставление переживаний различных типов. Наиболее
существенные отличия переживаний . разных типов
проявляются в их отношениях, с одной стороны, к
свершившемуся событию бытия, создавшему критиче-
скую ситуацию, т. е. к реальности, с другой - к
затронутой этим событием жизненной необходимости.
Гедонистическое переживание игнорирует реаль-
ность, искажает и отрицает ее, формируя иллюзию ак-
туальной удовлетворенности и -вообще сохранности
нарушенного содержания жизни.
Реалистическое переживание в конечном счете
инимает реальность как она есть, приноравливая
lee условиям динамику и содержание потребностей
Объекта. Бывшее содержание жизни, ставшее теперь
1возможным, отбрасывается реалистическим пере-
рванием; субъект имеет здесь прошлое, но не имеет
1ртории [ср.: 123, с. 682].
1 Ценностное переживание признает противореча-
щую или угрожающую ценностям реальность, но не
риемлет ее, оно отвергает претензии непосредствен-
оЧл реальности прямо и безусловно определять со-
1ой внутреннее содержание жизни и пытается обез-
фужить ее идеальными, семиотическими процедура-
ми, выводя с их помощью событие бытия из равен-
ства самому себе, превраздая его в предмет интер-
1ретации и оценки. Свершившееся событие как факт
ытия есть необратимая и неподвластная человеку
реальность, но оно переводится ценностным пережива-
нием в другую плоскость существования преобразу-
ются в факт сознания и в этом качестве преобража-
ются в свете ставшей или становящейся системы цен-
йостей. Сказанное слово и совершенное действие уже
Не вернешь и не изменишь, но, осознав их неправоту,
повиниться и раскаяться - значит и принять их как
Неустранимую реальность собственной жизни и в то
ке время ценностно отвергнуть их. Что касается
ставщего невозможным содержания жизни, то цен-
ностное переживание сохраняет его в эстетически за-
вершенном образе, делая моментом истории жизни.
1 Если гедонистическое переживание отвергает ре-
1альность, реалистическое безоговорочно принимает
lee, ценностное ее идеально преображает, то творче-
ское переживание строит (творит) новую жизненную
реальность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75