д. В результате с разви-
тием общения тайна вольно или невольно <пеленгуется> с разных
г-тпппн. поевоащаясь таким образом в секрет (тайна типологиче-
тием
сторон, превращаясь
167
Казалось бы чисто внешний факт утаивания на
деле отнюдь не безразличен и не безопасен для лич-
ности. <Во всем тайном, темном, мистическом, по-
стольку оно может оказывать определяющее влияние
на личность, Достоевский усматривал насилие, раз-
рушающее личность> [23, с. 323]. Утаивание пре-
ступления заряжает и без того сложную картину
внутренних конфликтов Раскольникова еще одной
парой противоположных сил. Одна из них отталки-
вает его от близкого, глубокого общения (чтобы со-
хранить тайну), другая подвигает его к <публика-
ции> тайны (чтобы обеспечить возможность обще-
ния). Это противоречие, как ив предыдущих слу-
чаях, .разрешается некоторыми компромиссными
формами: во-первых, тягой к общению с незнакомы-
ми или малознакомыми людьми, во-вторых, косвен-
ными <публикациями> тайны. Рассольников болез-
ненно стремится ко всякой беседе, в которой возмож-
но хоть косвенное, непрямое обсуждение его престу-
пления (наиболее показателен в этом отношейни
разговор с Заметовым в трактире).
Мы видим, что всякая попытка решения любого
из конфликтов в конечном счете ухудшала общее
положение дел, давая росток .нового конфликта, так
что в итоге образовалась многократно переплетенная
конфликтная сеть, движение сознания в которой
только наводило дополнительное напряжение ее,
усиливая страдания героя и все дальше отодвигая
реальный выход, действительное разрешение ситуа-
ски отличается от секрета тем, что в ней скрывается и некото-
рое содержание, и сам факт его сокрытия, в то время как при
секрете известно (или даже нарочито извещается), что нечто
скрывается, но неизвестно, что именно). Если происходит даль-
-нейшее углубление общения, оно ведет к полному выталкиванию
тайны на поверхность. Можно сказать, что в стихии общения
тайна тяготеет к постепенному. обнаружению, которое в конце
концов отливается в различные культурные формы явленности
тайны - от интимного признания вплоть до полной публикации,
когда она органически входит во все поле общения человека, не
требуя больше специальных усилий по ее сокрытию, постоянному
заслону от света общения. Катарсис исповеди и признания и
заключается отчасти в этом очищающем тело общения превра-
щении чужеродных ему ингредиентов в сродственные ему. Сохра-
нить тайну в душной замкнутости изолированного индивидуаль-
ного сознания можно только ценой отказа от подлинного, про-
никновенного человеческого общения.
рш. В плоскости этой сети выхода не было, жизнец
;ая задача была неразрешимой. Для того чтобц
<ешить эту жизненную апорию, пережить создавшую-
я психологическую ситуацию, необходимо было ра-
омкнуть ее в какое-то другое измерение, вырваться
13 порочного круга внутренних конфликтов.
Среди жизненных движений героя мы обнаружи-
ваем особый ряд действий и ситуаций, которые .хотя
5ы на минуту излечивают его, зажигают в нем утра-
ченный смысл существования. Это акты служения -
дюдям. Самым знаменательным из них была помощь
еемье умершего Мармеладова. Отдав все свои деньги
р обещав назавтра зайти, Раскольников, уходя, ощу-
1ил себя полным <одного, нового, .необъятного ощу-.
1цения вдруг прихлынувшей полной и могучей жизни.
то ощущение могло походить на ощущение приго-
воренного к смертной казни, которому вдруг и нео-
жиданно объявляют прощение>. Но почему именно
1>ти акты оказываются целительными для души Рас-
кольникова? Потому, очевидно, что они по своему
смыслу и объективным психологическим следствиям
противостоят преступлению и шире - всему .психо-
погическому миру, в который он был помещен пре-
ступлением. Конкретно: убийству и грабежу противо-
стоит нечто прямо противоположное - милосердие
и милостыня. В одном случае - корыстное отнятие,
в другом - бескорыстный дар. В одном случае дру-
гой человек - средство, в другом - цель. В первом
лучае единственная безусловная ценность, и вообще
Подлинная реальность - это Я сам: Я утверждает-
ся вне отношения к Другому, отъединяет себя от
всего и всех; во втором ценностный акцент перене-
сен на Другого. Эмоциональный строй первого дей-
ртвия - злоба, ненависть и пр., второго - любовь.
Гакова противоположность внутреннего смыслового
ростава этих действий. Не менее важна и противо-
положность их последствий. Преступление, объектив-
но отъединяя преступника от людей, еще и утаивает-
ся им и поэтому связано со стремлением еще более
Отгородиться, замкнуться (Раскольников не раз вы-
ражает желание остаться один); дар, наоборот, от-
крывает человека навстречу Другому, вызывает бла-
годарность с его стороны, а любовь и благодарность
l.co стороны Другого и их внешние выражения -
Василюк Ф. Е. 1-
объятие и поцелуй, есть то, что извне оцельняет, цен-
ностно утверждает Я, придает ему действительность
и жизнь [ср.: 23, с. 39]. Поленька, догнав Раскольни-
кова, обнимает его и обещает молиться о нем. <Че-
рез пять минут он стоял на мосту ровно на том са-
мом месте, с которого давеча бросилась женщина.
<Довольно!- произнес он решительно и торжест-
венно, - прочь миражи, прочь напускные страхи,
прочь привидения!.. Есть жизнь!>
Служение людям приводит, таким образом, к ут-
верждению жизни, к переходу от преобладавшего в
сознании Раскольникова после преступления ощуще-
ния смерти (суицидальные намерения, отождествле-
ния своей комнаты с гробом и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75