Данной проблемой занимаются пред-
дтавятели философии, историографии, естествознания, педагогики, ме-
ли1;ини, психологии и ее отраслей - социальной психологии, психологии
личности, психопедагогики, соционокики.
Понимание и признаяие системы человеческих потребностей в аспеу
те гуманистических идей современного общественного развития является
основой улучшения отношений цежу различными с иальнимя группами,
т.е. основой решения социальных конфликтов.
Мгогочиалеиньй йпределенир "потребности" можно разбить на четы-
ре группы. К первой относятся определения потребности как объектив-
ной "нувды вообше", ко второй- понимание ее как актуальной, на лан-
ний момент времени возникшей объективной нужды, к третьей относятся
определения потребности как отражения такой актуальной нужды в виде
переживания и к че чертой - понимание потребности как характерного
неотъемлемого свойства индивида.
Вопрос о том, какая трактовка понятия "потребность" правильна,
является проблемным. Однако и понимание потребностей, следует исхо-
дить из определений, в которых потребность выступает как устойчи-
вый компонент психологической структуры личности, а не приходящее
состояние, исчезающее, как только вызвавшую его актуальную цуигу
гаовлетворят. Так понимаемая потребность - это всегда одновременно
" потребность в потреблении, и потребность в созидании чего-то.
Например, потребность в пипте и в других предметах есть одновремеи-
и лотребность в "производстве собственного тела".
",: Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. - Л.д 196С;
?" В.В, Личность и общение. - М., 1993; Рейковокий Я. Экспе-
-1" пс:1хо.по"ия пноци, - М., 1978 и др.
Каждая такая потребность, как считает Б.И.Додонов, может быть
"моячашей" потребностью, а может и "закричать" о себе голосом опре-
деленных, наиболее элементарных эмоций, если ее удовлетворение по-
требует организации совсем иной деятельности, чем та, что осуществ-
ляется в данный момент. Отсюда следует, что потребность - это за-
крепленная в нас программа биологической или духовной, социальной
жизнедеятельности, которая в случае затруднения а ее реализации
сигнализируется определенным эмоциональным состоянием - переживание)
нуждаемости.
Итак, эмоциональные процессы обслуживают наши потребности, по-
нимаемые как определенные свойства организма или личности. Это обед
живание потребностей эмоциями состоит в том, что они оценивают как
с.обственное состояние первых, отражая его в субъективном переживали
так и различные обстоятельства, благоприятствуюшие или мешавшие их
удовлетворению, тем самым побуждая индивида к соответствуюшим пов
денческим актам.
Проживания нуждаемости, особенно когда речь идет о физиолог
ческих нуждах, никоторые ученые (например американский психолог
К.Изард) считают необходимым отличать от эмоций, противопоставляя
их последним как "мотивации". В то же время "мотивация", или потра
постное состояние, есть тоже оценка, только не внешней, а внутрен-1
ней действитевьности. И иотиваця, и неослорише эмоции феноиеналь
но являются нашему сознанию в одной и той же форме "чувствований"3
переживаний. Мы с одинаковым основанием говорим как о чувстве стра
ха, гнева, так и о чувстве боли и голода. Поэтому справедливо рас
сматривать мотивации не как нечто иное, чем эмоции, а как особую и
группу - "висцвральгек" (внутренних) эмоций.
Подчеркивая принципиальную зависимость человеческих чувств 01
потребностей, необходимо в о же время учитывать, что сами челове-.
ческие потребности чрезвычайно разнообразии не только по содержа
но и по форке своего существования. Если, скажем, потребность в
запрограммирована самим "устройством" нашего организма, то духов
потребности закодированы в прижизненно образованных нервных свяа
головного мозга. Надо иметь в виду, что чувства, однажды возникп
в связи с какой-либо потребностью, затем могут своеобразно эманси
пироваться от нее, зафиксировавдись в эмоциональной памяти субъея
и возникая затем по ассоциации. Вот почему а наших эмоциях часто
"слишен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а все
34
т->жания ДУШИ нашей, ее строч" (К.Д.Ушинсний).
Можно выделить два вила эмоциональных отношений. Первый из них
то закрепившиеся эмоциональные оценки действительности, или, что
д д самое, закрепившиеся, эманаипированнре отношения к ее различ-
им предметам и явлениям. Если, например, какой-лбо человек часто
"д("1.авлял нам неприятности (т.е. "утиемлял" какие-то вещи потребности)
то в дальнием нам достаточно вспомнить о нем или, тем более, уви-
деть его, чтобы мы ошутили чувство неприязни. И, наоборот, встреча
с человеком, сделавшим для нас немало хорошего, актуализирует в нас
чувство благодарности и симпатии к нему. Непосредственно в данный мо-
мент ни первый, ни второй на удовлетворение наших потребностей никак
не влияют, но отношение, которое мы переживали прежде и которое было
связано в тот момент с нашими потребностями, закрепившись в нашем
мозгу в определенных нервных колах эмоционапшой памяти, воспроизво-
дится по ассоциации каждый раз, как только мы встречаемся с его объек-
том. Оно эмансипировалось от потребности. То же самое касается в от-
ношении к неодушевленным предметам, а также к различным жизненным си-
туациям.
Интересен в этом смысле эксперимент, описанный польским психо-
логом Янушем Рейковсйим: "Мальчику показали белуга крысу, с которой
он неоднократно играл. Когда он протянул руку, чтобы взять крысу,
экспериментатор ударил в расположенный сзади мальчика гонг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51