ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Именно на таком подчинении основаны все репрессивные формы
социального и политического устройства. В немалой степени все
агенты социализации (в частности, родители и учителя) неосоз-
нанно готовят подрастающее поколение к принятию существующего
миропорядка и структур власти. Они, по сути, выступают двойными
агентами, проповедуя идеалы свободы и развития, но на самом деле
формируя страх перед <слишком раскованным> поведением, перед
опасностью, которая подстерегает тех, кто <высовывается>.
Тысячи обследованных мною застенчивых людей утверждали,
что носители власти в силу своего общественного положения повер-
Социализация - процесс и результат усвоения человеком общественно-
исторического опыта, становления человека как общественного существа: один из
аспектов социализации - воспитание как целенаправленное формирование лич-
ности.- Примеч. пер.
гают их в смущение. Иными словами, можно заключить, что эти
люди выработали в себе привычку бояться носителей власти. Не
уважать и восхищаться, а именно бояться. Застенчивые никогда не
решаются бросить вызов тому, кто внушает им страх. По крайней
мере они не пойдут на это открыто, публично. Они ведут себя, подоб-
но Кэрол Вернет в молодости и как она сама об этом рассказывает:
<В школе я была хорошей ученицей и очень тихой, я всегда слуша-
лась учителей и уважала их>. Такие люди, если они сталкиваются с
несправедливостью, уходят в молчаливую оппозицию, объединяясь в
безмолвное большинство.
Из застенчивых детей, которых видно, но не слышно, они вырас-
тают в застенчивых взрослых, которых и не видно, и не слышно и ко-
торые не доставляют беспокойства какой бы то ни было власти.
Большинство родителей не огорчает, если их ребенок застенчив;
думаю, для них он даже предпочтительнее, чем ребенок живой и не-
зависимый. Они начинают тревожиться, только если сын или дочь
чересчур застенчивы. Так начинается путь мистера Застенчивого к
титулу <Достойный Гражданин>. Такой стиль натаскивания опреде-
ленной части общества на подчинение другим находит воплощение
в классовой и кастовой политике во многих странах.
Согласно блестящему наблюдению Эриха Фромма , тоталитар-
ные режимы вроде гитлеровского воцаряются там, где народ готов
поступиться свободой ради собственной безопасности. Когда свобо-
да начинает вызывать опасения, то передача ее лидеру в обмен на
безопасность кажется удачной сделкой. Власть диктатора определя-
ется количеством людей, готовых пожертвовать свободой во имя
иллюзии безопасности. Застенчивых свобода не устраивает из-за ее
нерегламентированности, персональной ответственности, из-за
необходимости предпринимать инициативу, а не подчиняться и
ожидать. Застенчивый роли лидера или оппозиционера предпочтет
роль ведомого.
Любая репрессивная общественная система обретает власть
прежде всего за счет того, что отвращает народ от естественной
власти сообщества равноправных граждан. Людей приучают не дове-
рять друг другу, а также хранить верность идеологии, а не живым
людям. Эта тактика (<разделяй и властвуй>) в полной мере была
испробована китайскими коммунистами на американских пленных в
Северной Корее . Даже в нашей бутафорской тюрьме в Стэнфорде
сопротивление заключенных подавлялось за счет стратегии внесе-
ния раскола: одним были предоставлены некоторые привилегии, тог-
да как остальные были лишены элементарных Прав. Те, кто обладал
привилегиями, готовы были отчаянно отстаивать любую власть, ко-
торая им эти привилегии гарантирует.
См.: фромм Э. Бегство от свободы. М" 1990.
Schein Е. Н., Schneier E. H., Barker С. H. Coercive persuasion: A sociopsycholo-
gical analysis of the
nists. N. Y" 1961.
Еще один способ утверждения власти - культивирование эгоиз-
ма и инстинкта самосохранения. Заставляя нас погрузиться в собст-
венные проблемы, социальный миропорядок не оставляет нам воз-
можности проявлять внимание к своим ближним. Но, ведь только
приняв на себя ответственность за благополучие и счастье других,
мы обеспечиваем этим самих себя.
Опыт работы в клинике застенчивости убедил меня, что застен-
чивые мужчины и женщины обычно избегают ответственности, ук-
лоняются от рискованных шагов, сдерживают естественные прояв-
ления жизненных сил. Запершись в клетку самосозерцания, они
перестают прислушиваться к тому, что говорят и чувствуют окружа-
ющие их люди. Они почти не замечают чужих слез и страданий,
поскольку проблема собственного благополучия затмевает для них
все. Когда человек укрывается за щитом пассивной анонимности,
он приносит в жертву не только свободу, но и волю к жизни. От него
легко добиться слепого повиновения и рекрутировать его в армию
сторонников любого массового движения.
Каждый из нас хочет жить полной жизнью. Но для этого мы
должны идти на риск, с которым связана свобода, должны разру-
шить тюрьму, в которую себя заключили, решиться вступить в новые
дружеские отношения, искать и найти свою любовь. Это совсем не
просто. Но есть такие средства, которыми каждый может восполь-
зоваться для этих целей; существуют определенные социальные
навыки, которые мы можем освоить; есть особые способы помощи
людям, страдающим застенчивостью. Обо всем этом мы расскажем
во II части нашей книги.
Имея за плечами пять лет научных исследований и семинарских
занятий по проблеме психологии застенчивости, я приступил к поис-
ку путей преодоления застенчивости. Недостаточно было выяснить
природу этого явления, требовалось найти средства борьбы с ним.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82