если бы потребность действительно была вред-
ной, то из-за появления чувства голода (потребности в пище) животный мир давно
бы вымер: вредное генетически не закрепляется.
В. С. Магун полагает, что соединение низших благ (состояний субъекта) и выс-
ших (предпосылок, условий) позволяет существенно расширить эвристические
функции понятия <потребность>, вывести этот феномен за пространственные гра-
ницы субъекта. Отсюда, видя причины изменения состояний субъекта (появления
потребности) вне человека, он вводит термин <внешняя потребность>, хотя и пони-
мает, что это звучит непривычно. Он выделяет также потенциальные потребности,
под которыми понимается все, из-за отсутствия чего могут нарушиться процессы
сохранения и развития индивида. Здесь он снова вступает в противоречие с самим
собой, так как потребностью становится уже само благо, а не его отсутствие и свя-
занное с этим состояние субъекта Кроме того, рассуждения типа: раз у меня этого
нет, значит, у меня в этом есть потребность, - далеки от реальности.
Отмеченные противоречия вытекают не из неудачных или неточных формулиро-
вок, а из логики рассуждений В. С. Магуна, которая порой далека от реальной жиз-
ни и ее психологического анализа. Отбросив психологический подход и опираясь на
логико-формальный и социально-экономический подходы в понимании блага и по-
требности, автор неадекватными средствами попытался решить чисто психологи-
ческую проблему о сущности потребностей человека. В результате <вневедомствен-
ный> подход не помог прояснить суть вопроса.
Превращение для человека потребностей в ценности дало повод В. С. Магу-
ну (1978) говорить о том, что удовлетворение потребности (и возникающая при этом
удовлетворенность) не всегда приводит к исчезновению или ослаблению силы по-
требности, а наоборот, может приводить к ее усилению. В данном случае ход его рас-
суждений таков. Используя известную формулу У. Джемса:
успех
Самоуважение =
притязания
В. С. Магун вместо самоуважения (как частного вида удовлетворенности) подстав-
ляет обобщенную удовлетворенность, на место притязаний - силу соответствую-
щей потребности, а на место успеха - объем реально полученного блага. Он крити-
кует имеющуюся точку зрения об обратной зависимости между силой потребности
и удовлетворенностью, утверждающую, что чем больше удовлетворяется потреб-
ность и снижается ее сила, тем большее удовлетворение испытывает человек. Эта
зависимость, пишет В. С. Магун, была бы справедливой, если бы делимое (объем
реально полученного блага) было постоянной величиной. Только для этого случая
верны положения У. Джемса: <При... уменьшении знаменателя дробь будет возра-
стать. Отказ от притязаний дает нам такое же желанное облегчение, как и осуще-
ствление их на деле...> (1991, с. 91) и Т. Карлейля: <Приравняй твои притязания
нулю, и целый мир будет у ног твоих> (цит. по: У. Джеме, с. 92). В действительности
же, продолжает он, делимое (величина блага) изменяется, и это может привести
даже к прямой зависимости между силой потребности и ее удовлетворенностью,
т. е. чем больше удовлетворение, тем сильнее потребность, и наоборот, чем сильнее
выражена потребность, тем большее удовлетворение испытывает человек. Таким
образом, делает вывод В. С. Магун, удовлетворенность влияет на потребность двоя-
ко; по мере роста удовлетворенности потребность в соответствующем благе может
как ослабевать, так и усиливаться. Первое, согласно представлениям А. Маслоу,
характерно для <мотивации дефицита>, второе - для <мотивации роста>.
С одним из положений В. С. Магуна (чем сильнее потребность, тем большее
удовлетворение будет испытывать человек после удовлетворения этой потребности)
спорить не приходится - это очевидный факт. Вызывает сомнение обратное поло-
жение: чем больше у человека удовлетворенность, тем сильнее у него будет потреб-
ность в соответствующем благе. Если не ввести уточнение, что речь идет о знаемой
потребности, ставшей для человека ценностью, а не о реальной, испытываемой в
данный момент потребности, то согласиться с В. С. Магуном трудно.
Начнем с того, что автору следовало бы разграничивать два понятия: удовлетво-
ренность и удовлетворение. Как показано в одной из наших работ (Е. П. Ильин,
1981), это далеко не одно и то же. Удовлетворение человек испытывает каждый раз,
когда его потребность полностью удовлетворяется (это выражается в переживании
удовольствия, облегчения). И именно это имеет в виду У. Джеме, когда говорит, что
отказ от притязаний дает такое же желанное облегчение, как и осуществление их
на деле. Следовательно, рассматривая и модифицируя его формулу, В. С. Магун дол-
жен бы говорить именно об удовлетворении, а не об удовлетворенности, ибо послед-
няя есть выражение положительного отношения к какому-либо фактору жизни,
работы в результате неоднократно испытываемого удовольствия и гарантированно-
го, с точки зрения субъекта, получения этого удовольствия и впредь. То есть в этом
случае речь идет о ценностях человека (данный фактор, вызывающий удовлетворен-
ность, является для человека благом, ценностью). Неслучайно представления
А. Маслоу были подкреплены данными исследования Ф. Фридлендера (F. Fried-
lender, 1965), который проводил опрос американцев с целью выяснить, насколько
значимыми и удовлетворяющими являются для них различные обстоятельства жиз-
ни (т. е. какой фактор более значимый, более ценный). Неслучайно и В. С. Магун в
качестве потребностей рассматривает жизненные ценности: цели человеческой де-
ятельности, принципы жизни или важнейшие качества, необходимые для достиже-
ния жизненных целей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39