ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Переживания, возникающие тогда, когда человек остается один и
повседневные ориентиры внезапно утрачиваются, обладают способ-
Хайдеггер говорит об объектах в мире как о находящихся "под рукой" либо "ря-
дом", в зависимости от того, считается ли объект "инструментом" или понимается
как чистая сущность: "Угроза исходит не от самого того, что находится наготове или
под рукой, но скорее от факта, что ни то, ни другое больше ничего не "говорит". Мир.
в котором я существую, потонул в ничтожности. Тревога вспыхивает перед лицом
"ничто" мира. но это не означает, что в тревоге мы переживаем подобие отсутствия
того, что находится рядом в пределах мира. Скорее находящееся рядом предстает та-
ким, как будто не имеет какой бы то ни было включенности в нас, но может проявить
себя в бессодержательной безжалостности. Это подразумевает, что наше озабочен-
ное ожидание не находит ничего, выраженного так. чтобы оно могло понять себя:
оно наталкивается на "небытие" мира.
ностью вызывать чувство жути - чувство не-домашности мира.
Заблудившийся путник; лыжник, внезапно обнаруживший себя не на
лыжне; водитель, который в густом тумане больше не видит дорогу -
в таких ситуациях человека нередко охватывает в страх независимо от
присутствия физической угрозы. Это страх одиночества - ветер, ду-
ющий из собственной внутренней пустыни - ничто, находящегося в
сердцевине бытия.
"Жуткое" несут социальные взрывы, внезапно с корнем вырыва-
ющие ценности, этику и мораль, которые, как мы привыкли счи-
тать, существуют независимо от нас. Холокост, насилие толпы, мас-
совое самоубийство в Джонстауне, хаос войны вызывают в нас ужас,
потому что это проявления зла; но они также потрясают нас содержа-
щимся в них сообщением: ничто в мире не соответствует наши все-
гдашним представлениям; правит случайность; абсолютно все может
1 измениться; все, что мы считали Непреложным, ценным, хорошим,
: может внезапно исчезнуть; твердая основа отсутствует; мы "не дома"
1 здесь, или там, или где-либо в мире.
Рост и экзистенциальная изоляция
Слово "существовать" подразумевает дифференциацию ("ex-ist" =
I "stand out" (выделяться)). Процесс роста, согласно представлению
S Ранка, это процесс сепарации, превращения в отдельное существо.
1 Рост подразумевает отделение: автономию (самоуправление), опору на
{себя, способность стоять на собственных ногах, индиввдуацию, са-
моконтроль, независимость. Жизнь человека начинается со слияния
яйцеклетки и спермы, проходит через эмбриональную стадию физи-
i ческой зависимости от матери в фазу физической и эмоциональной
1 зависимости от окружающих взрослых. Постепенно индивид устанав-
1ливает границы, отмечающие, где кончается он и начинаются дру-
1гие, и начинает полагаться на самого себя, становится независимым
1 и отдельным. Не отъединиться значит не расти, но платой за сепара-
1цию и рост является изоляция.
i В терминах Кайзера, напряжение, присущее этой дилемме, обус-
1ловливает "универсальный конфликт" человека. "Индивидуальное
"становление влечет за собой полную, фундаментальную, вечную и
1 непреодолимую изоляцию". Фромм в "Бегстве от свободы" говорит
; о том же самом:
"Постольку ребенок приходит в этот мир, он сознает,
что одинок, что представляет собой сущность, отдельную
407
от всех других. Эта отъединенность от мира, подавляюще
сильного и могущественного и часто угрожающего и опас-
ного по сравнению с индивидуальным существованием,
рождает чувство бессилия и тревоги. Пока мы являемся
интегральной частью мира, не сознавая возможностей и от-
ветственности индивидуального действия, нам нет нужды
бояться мира. Становясь индивидуальностью, мы оказыва-
емся в одиночестве и встречаемся один на один с миром во
всех его опасных и подавляющих проявлениях"".
Выйти из состояния межличностного слияния означает столкнуть-
ся с экзистенциальной изоляцией, сопровождающейся страхом и бес-
силием. Дилемма слияния-изоляции - или, как ее обычно называют,
привязанности-сепарации - основная экзистенциальная задача разви-
тия. Именно это имел в виду Отто Ранк, подчеркивая значимость ро-
довой травмы. Для Ранка рождение было символом любого выхода из
погруженности в целостность. Ребенок боится именно самой жизни.
Теперь становится ясно, что экзистенциальная и межличностная
изоляция сложно взаимосвязаны между собой. Выход из межличнос-
тного слияния бросает индивида в экзистенциальную изоляцию. Не-
удовлетворительное существование в слитности, так же как слишком
ранний или слишком неуверенный выход из нее, приводят к тому,
что человек не готов встретиться с изоляцией, сопутствующей авто-
номному существованию. Страх экзистенциальной изоляции являет-
ся движущей силой многих межличностных отношений и, как мы
увидим, важной динамической характеристикой феномена переноса.
Проблема отношений - это проблема слияния-изоляции. С одной
стороны, человек должен научиться быть в отношениях с другим, не
поддаваясь желанию избегнуть изоляции, став частью этого другого.
Но он также должен научиться, будучи в отношениях с другим, не
низводить другого до роли средства, не делать из него орудие защиты
от изоляции. Бьюдженталь, обсуждая проблемы взаимоотнесеннос-
ти, играет на слове "отдельно" ("apart"). Основная межличностная
задача человека состоит в том, чтобы быть одновременно "частью" и
"отдельно". Межличностная и экзистенциальная изоляция представ-
ляют собой этапы друг для друга. Человек должен отъединить себя от
другого, чтобы пережить изоляцию; человек должен быть сам по себе,
чтобы испытать одиночество. Однако именно встреча с одиночеством
в конечном счете делает возможной для человека глубокую и осмыс-
ленную включенность в другого.
По-английски a part of н apart from. - Прим. переводчика.
408
Изоляция и отношения
Переживание экзистенциальной изоляции порождает в высшей
степени дискомфортное субъективное состояние и, как любую фор-
му дисфории, индивид не может длительное время его выносить.
Бессознательные защитные механизмы проделывают свою "работу",
проворно выводи его из сферы сознательного опыта. Эти защиты дол-
жны работать без передышки, потому что изоляция внутри нас посто-
янно ожидает момента, чтобы стать осознанной. Как выразился Мар-
тин Бубер, "волны эфира рокочут постоянно, но большую часть
времени наши приемники выключены "".
Как человек ограждает себя от ужаса конечной изоляции? Он мо-
жет взять на себя частичную ношу изоляции и мужественно или, ис-
1 пользуя термин Хайдеггера, "непоколебимо" нести ее. Что касается
1 остальной части, человек пытается отказаться от своей обособленно-
1сти и войти в отношения с другим - таким же человеком либо боже-
1 ственной сущностью. Главная защита от ужаса экзистенциальной изо-
1ляции, таким образом, связана с отношениями, и потому мое
1 обсуждение клинических проявлений экзистенциальной изоляции будет
концентрировано на межличностных отношениях. Однако, в отли-
1чие от традиционного обсуждения, принятого в межличностной пси-
1.хологии, я не стану фокусировать внимание на таких потребностях,
1как безопасность, привязанность, самооценка, удовлетворение вож-
1деления или власть, а обращусь к рассмотрению отношений с точки
1зрения смягчения фундаментальной и универсальной изоляции.
1 Никакие отношения не могут уничтожить изоляцию. Каждый из
1нас одинок в существовании. Однако одиночество можно разделить
jc другим таким образом, что любовь компенсирует боль изоляции.
1"Великие отношения, - говорит Бубер, - пробивают брешь в барье-
lpax возвышенного уединения, смягчают его суровый закон и перебра-
1сывакзг мост от одного самостоятельного существа к другому самосто-
1ятсльному существу через пропасть страха вселенной"".
1 Я считаю, что если мы сможем признать ситуацию своей изолиро-
1;ванности в жизни и стойко встретить ее, мы сумеем с любовью обра-
1титься к другим. Если же, напротив, нас захлестнет ужас перед без-
1дной одиночества, мй не станем близки с другими, а вместо этого
1будем бить по ним лишь ради того, чтобы не утонуть в море существо-
1вания. В этом случае наши отношения вообще не будут истинными
отношениями, но лишь расстройствами, неудачами, искажениями
1того, что могло бы быть. Мы не сможем относиться к другим, пол-
ностью воспринимая их как самих себя, как чувствующие существа,
1тоже одинокие, тоже испуганные, тоже созидающие мир домашнос-
409
ти из теста вещей. Мы станем вести себя по отношению к другим
существам как к инструментам, средствам. Другой, уже не "другой",
а "оно", помещается нами там, внутри нашего собственного мира.
чтобы выполнять функцию. Эта функция прежде всего, конечно, яв-
ляется отрицанием изоляции, но ее осознание слишком близко привело
бы нас к нашему тайному ужасу. Требуется прятать все больше, воз-
никают метафункции, и мы строим отношения, которые обеспечивают
продукт (например, власть, слияние, величие или восхищение), а он
в свою очередь служит отрицанию изоляции.
В этой защитной психической организации нет ничего нового:
каждая объяснительная система поведения основана на некоем ядер-
ном конфликте, замаскированном слоями защитных и скрывающих
динамик. Неудавшиеся "отношения" со своими продуктами, функ-
циями и метафункциями составляют то, что клиницисты называют
"межличностной психопатологией". Я намерен описать клиническую
картину многих форм патологических отношений и обсудить экзистен-
циальную динамику каждой из них. Но чтобы полностью понять, чем
не являются отношения, необходимо сначала постичь, чем они ь
наилучшем случае могут быть.
Любовь, свободная от того,
чтобы нуждаться в другом
Лучший вариант - наличие отношений без нужды друг в друге. Но
как можно любить другого ради другого, а не за то, что другой дает
любимому?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики