ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Он возражал бы против моего утверж-
дения, что изоляция является фундаментальным аспектом нашей эк-
зистенциальной ситуации, еще более энергично он возражал бы против
того, что я в этой дискуссии использую его работу.
Тем не менее позвольте мне обратиться к важному сновидению, с
которого Бубер начал свою работу "Между человеком и человеком" -
повторяющемуся сновидению, посещавшему его всю жизнь, иногда
с интервалами в несколько лет". Сновидение, которое Бубер назвал
"сон о двойном крике", начинается с того, что он оказывается один
"в огромной пещере, или в строении из грязи, или на опушке гиган-
тского леса, и я не могу припомнить, чтобы когда-либо видел что-
то подобное". Затем происходит нечто необычное, например, живот-
ное рвет плоть его руки, а потом:
"Я кричу. ...Каждый раз это один и тот же крик, нечле-
нораздельный, но подчиненный строгому ритму, поднима-
ющийся и падающий, разбухающий до такой полноты, ка-
кой мое горло не могло бы вынести, если бы я бодрствовал,
долгий и протяжный, весьма протяжный и очень долгий,
крик-песня. Когда он заканчивается, мое сердце перестает
биться. Но затем где-то вдалеке другой крик оплакивает
меня, другой и одновременно тот же самый, тот же самый
крик, изданный или спетый другим голосом".
Ответный крик - решающее событие для Бубера:
"Когда ответ заканчивается, ко мне во сне приходит под-
линная уверенность, что теперь это произошло. Больше
ничего. Только это и именно так - теперь это произошло.
Если пытаться как-то объяснить - это значит, что проис-
ходящее, которое дало возможность возникнуть моему кри-
ку, произошло реально и несомненно только теперь, с вос-
соединением".
Согласно Буберу, основной модус человеческого существования
обусловлен отношениями, и в его сне, о котором он рассказывает как
о видении, открывающем истину, существование начинается с воз-
никновения отношений - ответного крика. Однако запись сновиде-
1 ния вполне можно интерпретировать иначе. Человек вначале - не в
отношениях, а один в наводящем ужас месте. Человек подвергается
нападению, и он испуган. Он кричит и в предчувствии ответа его
1 сердие перестает биться. Сновидение говорит мне о глубокой изоля-
1 ции и наводит на мысль, что наше существование начинается с оди-
t некого крика в тревожном ожидании ответа.
i Абрахам Маслоу. Абрахам Маслоу, умерший в 1970 г., оказал ог-
1 ромное влияние на современную психологическую теорию. Его боль-
1 ше, чем кого-либо другого, следует считать прародителем гуманисти-
ческой психологии - области, которая, как я говорил в начальной
главе, во многом пересекается с экзистенциальной психологией. С
: моей точки зрения, Маслоу предстоит быть множество раз открытым
вновь, прежде чем богатство его мысли будет усвоено во всей полноте.
Одно из фундаментальных положений Маслоу состоит в том, что
основная мотивация индивида сориентирована либо на "восполнение
дефицита", либо на "рост". Он считал, что психоневроз - это де-
фицитарная болезнь, порожденная недостатком удовлетворения, на-
чиная с ранней стадии жизни, определенных базовых психологических
415
"потребностей", таких как безопасность, принадлежность чему-либо,
идентификация, любовь, уважение, престиж. Индивиды, у кото-
рых эти потребности удовлетворены, ориентированы на рост, они
способны реализовать свой врожденный потенциал зрелости и само-
актуализации. Индивидуумы, ориентированные на рост, в отличие
от ориентированных на восполнение дефицита, намного более само-
достаточны и менее зависимы от подкрепления и вознаграждения своей
среды. Иными словами, детерминанты, которые управляют ими, нс
социальные и не средовые, а внутренние:
"Законы нашей собственной внутренней природы, их по-
тенциальные возможности и способности, таланты, скрытые
ресурсы, творческие импульсы, потребности познавать себя
и становиться все более и более интегрированными и унифи-
цированными, более и более сознающими, чем они на самом
деле являются, чего они на самом деле хотят, какими долж-
ны быть их призвание, или миссия, или судьба".
Для индивидов, ориентированных на рост и ориентированных на
восполнение дефицита, характерны разные типы межличностных от-
ношений. Человек, ориентированный на рост, менее зависим, менее
обязан другим, меньше нуждается в похвале и привязанности других,
меньше озабочен почестями, престижем и наградами. Он не ищет
постоянного удовлетворения потребностей в межличностных отноше-
ниях и, более того, временами может ощущать помеху для себя в лице
других и предпочитать уединение. Вследствие этого индивид, ориен-
тированный на рост, не относится к другим как к источнику снабже-
ния, а способен рассматривать их как сложные, уникальные, целос-
тные существа. С другой стороны, человек, ориентированный на
восполнение дефицита, воспринимает других с точки зрения полезно-
сти. На те аспекты другого, которые не связаны с его собственными
нуждами, он либо вообще не обращает внимания, либо относится к
ним как к раздражителю или угрозе. Таким образом, как говорил
Маслоу, любовь трансформируется в нечто иное и напоминает наши
отношения "с коровами, лошадьми и овцами, а также с официанта-
ми, таксистами, полицейскими и другими, кого мы используем".
В соответствии с этим Маслоу описал два типа любви, согласую-
щиеся с этими двумя типами мотивации - "восполнением дефицита"
и "ростом". "D-любовь" (дефицитарная любовь) - это "эгоистичес-
кая любовь" или "любовь - нужда". "В-любовь" (любовь к бытию
другого человека) - это "ненуждающаяся любовь" или "неэгоистичес-
кая любовь". Согласно Маслоу, В-любовь- не собственническая,
1она скорее восхищается, чем нуждается; она представляется собой
1 более богатый, более "высокий", более ценный субъективный опыт,
1чем D-любовь. D-любовь может быть удовлетворена, в то время как
понятие "удовлетворения" вряд ли приложимо к В-любви. В-любовь
1содержит в себе минимум тревоги-враждебности (хотя, конечно,
может заставлять тревожиться за другого). В-любящие более незави-
симы друг от друга, более автономны, менее ревнивы, чувствуют
1 меньшую угрозу, меньше нуждаются, более бескорыстны, но в то же
1,время больше стремятся помочь другому в самоактуализации, боль-
1ше гордятся победами другого, более альтруистичны, великодушны
1и заботливы. В-любовь, в глубинном смысле, создает партнера, она
обеспечивает самоприятие и чувство, что ты достоин любви, способ-
ствующее постоянному росту ".
1 Эрих Фромм. В своей прекрасной книге "Искусство любви" Эрих
1фромм поставил тот же вопрос, над которым бились Бубер и Маслоу:
рсакова природа ненуждающейся любви? Воистину, поразительным и
ободряющим является то, что эти три оригинальных мыслителя, про-
исходящие из разных областей (теология-философия, эксперименталь-
ная и социальная психология), пришли к сходным выводам.
1 Фромм исходит из того. что самое глубокое беспокойство челове-
1ка связано с экзистенциальной изоляцией, что "источником любой
гревоги" является сознание отъединенности и ее преодоление века-
ми было нашей основной психологической задачей. Фромм рассмат-
ривает несколько известных в истории попыток ее решения: творчес-
кая деятельность (единство художника с материалом и произведением),
оргиастические состояния (религиозное, сексуальное, наркотическое)
и следование обычаям и верованиям группы. Все эти попытки оказа-
лись недостаточными.
"Единение в продуктивной (творческой) работе не явля-
ется межличностным: единение, достигнутое в оргиастичес-
ком слиянии, преходяще; единение, достигнутое конфор-
мностью - всего лишь псевдоединение. Следовательно, на
проблему существования есть только частичные ответы.
Полный ответ заключается в достижении межличностного
единения, слияния с другим человеком, в любви".
Неясно, что имел в виду Фромм под "полным ответом", но я
1полагаю, что это "наиболее удовлетворительный" ответ. Любовь не
отменяет нашу отъединенность - это данность существования, кото-
рую можно принимать без страха, но невозможно устранить. Лю-
бовь - это лучший способ справляться с болью отъединенности. Бу-
417
бер, Маслоу и, как мы увидим, Фромм пришли к близким формули-
ровкам ненуждающейся любви, исходя из разных представлений о
месте любви в индивидуальной жизни. Бубер полагал, что состояние
любви - естественное состояние существования человека, а изоляция
является сниженным состоянием. Маслоу рассматривал любовь как
одну из врожденных потребностей человека и одновременно его потен-
циальных возможностей. Для Фромма любовь - это способ совлада-
ния, "ответ на проблему существования", и этот взгляд близок к моей
точке зрения, выражаемой в данной книге.
Не все формы любви одинаково хорошо отвечают на муку отъеди-
ненности. Фромм отличал "симбиотическое слияние" - сниженную
форму любви - от "зрелой" любви. Симбиотическая любовь, вклю-
чающая в себя активную (садизм) и пассивную (мазохизм) формы,
это состояние слияния, в котором ни одна сторона не является цело-
стной и свободной (я рассмотрю это среди форм дезадаптивной люб-
ви в следующем разделе). Зрелая любовь - это "союз при условии
сохранения целостности, индивидуальности человека. ...В любви
осуществляется парадокс, когда двое становятся одним и все же ос-
таются двумя".
Фромм прослеживает индивидуальное развитие любви с раннего
детства, когда человек ощущает, что его любят за то, что он есть,
или, может быть, точнее, потому что он есть. Позже, между восе-
мью и десятью годами, в жизнь ребенка входит новый фактор: осоз-
нание того, что человек создает любовь своим собственным действи-
ем. Когда индивид преодолевает эгоцентризм, потребности другого
становятся такими же значимыми, как собственные, и постепенно
концепция любви трансформируется из "быть любимым" в "любить".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики