ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Дэй-
ва, как и всех членов группы, кроме Чарльза, очень расстроила эта
перемена. Участники группы поделились чувствами грусти, гнева и
разочарования. Цитирую из резюме (резюме отсылались членам группы
по почте после каждой встречи).
"Наконец слово перешло к Чарльзу, после того как я от-
метил, что он отвечает Дэйву в стиле решения проблемы,
и интересно, каковы его чувства. Это инициировало поис-
тине примечательный эпизод групповой работы. В течение
довольно продолжительного времени Чарльз отрицал, что
у него есть какие-либо чувства по поводу того, что Дэйв
покидает группу. Мы безуспешно пытались "выдоить" из
него чувства и спрашивали, хотел бы он, чтобы люди ску-
чали о нем, если бы он уезжал. Это тоже ни к чему не при-
вело. Я напомнил ему, что у него болело в груди, когда
люди уходили из группы, и он обесценил это, сказав, что
такое было только однажды. Я продолжал прессинг и зая-
вил, что одного раза достаточно, но он улыбался, смеялся
и отталкивал нас. Спустя какое-то время после этого Чарльз
рассказал группе, почти мимоходом, что после медицинс-
кого осмотра узнал, что течение его рака намного лучше,
чем можно было ожидать. Затем мы узнали, что на самом
деле осмотр проходил в день того самого эпизода. Дэйв
спросил его: "Почему вы не сказали нам раньше?" Чарльз
оправдался тем, что хотел подождать, пока придет Лина
(Лина пришла несколько минут спустя). Я сказал ему, что
не понимаю, почему он не мог сообщить нам, а потом снова
повторить Лине, когда она придет. Тут Чарльз сказал дей-
ствительно замечательную вещь. Теперь, когда он думает,
что его рак отступает, он вдруг обнаружил, что больше не
хочет встречаться с людьми и отстраняется ".
Слияние
Наш "универсальный конфликт" связан с тем, что мы стремимся
быть индивидуальностью, но индивидуальное существование требует
от нас признания пугающей изоляции. Самый обычный способ со-
владания с этим конфликтом - через отрицание: мы детально разра-
1 батываем иллюзию слияния и в результате провозглашаем: "Я не один,
я часть других". Так мы размываем границы своего Эго и становимся
частью другого индивида или группы, которая является чем-то боль-
шим, чем мы.
Индивидов, преимущественно ориентированных на слияние, обыч-
но принято называть "зависимыми". Они живут, по формулировке
Ариети, ради "доминантного другого"" (и обычно чрезвычайно стра-
1. дают в случае сепарации от доминантного другого). Они хоронят соб-
1 ственные потребности; пытаются узнать желания других и сделать эти
желания своими собственными. Превыше всего они стремятся ниче-
,го не нарушить. Индивидуации они предпочитают безопасность и
1 слитность. Кайзер дает особенно ясное описание таких индивидов:
"Их поведение словно сообщает: Не принимайте меня
всерьез. Я не принадлежу к категории взрослых, и на меня
нельзя рассчитывать, как на взрослого. Они игривы, но
не как тот, кто любит играть, а как тот, кто не хочет (или
не смеет?) казаться серьезным и настоящим. Об огорчитель-
ных и даже трагических событиях говорится со смехом или
торопливо и беспечно, как будто они не стоят того, чтобы
тратить на них время. Есть также готовность говорить о соб-
ственных недостатках со склонностью к преувеличению.
427
Достижения и успехи выставляются в смешном свете или за
рассказом о них следует компенсаторное перечисление не-
удач. Речь этих людей часто может выглядеть рубленой из-
за быстрого перескакивания с одной темы на другую. По-
зволяя себе необычную свободу выпаливать наивные вопросы
или прибегать к детской манере говорить, они показывают,
что хотят быть отнесенными к категории "не-взрослых", и
их не следует числить среди взрослых людей" .
Кайзер описывает клиническое поведение пациента, особенно
склонного к слиянию с более сильной фигурой:
"В течение восьми месяцев G. работал с пациентом в
возрасте под сорок, который казался готовым выполнять
все, что, по его разумению, от него требовалось. Когда бы
G. ни захотел перенести встречу на другой день или другой
час, ответ пациента неизменно был: "Конечно, доктор,
конечно!" Он всегда приходил вовремя, но никогда не вы-
глядел недовольным, если G. задерживался. Когда во время
сессии выглядывало солнце и начинало светить пациенту в
глаза, он не смел задернуть портьеру или опустить жалю-
зи. Он сидел молча, болезненно моргая или дергая шеей,
пока G. не делал замечания по этому поводу. Тогда паци-
ент реагировал, как если бы G. попросил его опустить жа-
люзи: "Конечно, доктор, конечно! - говорил он, вскаки-
вая с кресла и снимая шнур с крючка. - Так, доктор? Или
это слишком много?""
Слияние как ответ на экзистенциальную изоляцию предоставляет
схему, с помощью которой можно понять многие клинические синд-
ромы. Рассмотрим, например, трансвестизм. Принято считать, что
мужчина с трансвестизмом мотивирован кастрационной тревогой. В
роли мужчины, в конкуренции за женщин с другими мужчинами
содержится такая угроза, что мужчина отказывается от участия в кон-
куренции, одеваясь как женщина, - и тогда его кастрационная тре-
вога, ослабленная самопричиненной кассацией, может получить
генитальную сексуальную разрядку. Однако случай Роба, о котором
я рассказывал в главе 4, может послужить примером "слияния" как
центральной организующей динамики. Роб переодевался в женщину
с тех пор, как в тринадцать лет впервые воспользовался одеждой сво-
ей сестры, а потом одеждой матери. Слишком боящийся мужчин,
чтобы развивать отношения с ними, и слишком боящийся отверже-
ния, чтобы приблизиться к женщинам, Роб всегда был необычайно
изолированным. Его фантазии, когда он переодевался, всегда были
несексуальными и каждый раз вариациями темы слияния: он просто
представлял себе, как подходит к группе женщин, которые прини-
мают его в свою компанию и считают его одной из них. Межлично-
стный стиль Роба в терапевтической группе отражал его желание слит-
ности- покорный, подобострастный, он молил о внимании членов
1группы. а в особенности терапевта, которого превозносил. В про-
luecce групповой терапии Роб приобщился к культуре, открывшей ему
глаза на возможности отношений. Он стал полностью осознавать -
1полагаю, в первый раз - степень своей изоляции. "Я не здесь и не
там, не мужчина и не женщина, изолирован от всех", - сказал он
на одном сеанее. Некоторое время его тревога (и склонность к пере-
одеванию) заметно возрастала. Постепенно, по мере того как он раз-
вивал социальные навыки и впервые осмысленным образом устанав-
;ливал отношения с членами группы, а затем с индивидами в своей
жизненной среде, всякое желание трансвестиции оставило его.
Несомненно, концепция ухода от экзистенциальной изоляции че-
рез слияние и концепция избегания страха смерти через веру и раство-
рение в конечном спасителе имеют много общего. Не только случай
Роба, но и многие клинические примеры защиты, основанной на вере
в конечного спасителя, изложенные в главе 4, также отражают сли-
!яние. Обе концепции описывают пути избегания тревоги через уход
ют индивидуации, согласно обеим человек ищет источник успокоения
IBHC своего "я". Их отличают друг от друга исходный стимул (тревога
[изоляции или тревога смерти) и конечная цель (стремление к размы-
ванию границы Эго и достижению слитности или поиск сильного за-
<ступника). Различие, конечно, академическое: обычно мотивации и
защитные стратегии сосуществуют в одном и том же индивидууме.
Слияние устраняет изоляцию радикальным образом - устраняя
амоосознание. Блаженные моменты слияния нерефлективны: ощу-
(щение "я" теряется. Индивид не может даже сказать: "Я потерял свое
ощущение "я", потому что в слиянии нет сепаратного "я", которое
могло бы это сказать. В романтической любви прекрасно то, что
одинокое "я", о котором идет речь, растворяется в "мы". Как выра-
зился Кент Бах: "Любовь- это ответ, когда нет вопроса". Утрата
самосознания часто сопровождается успокоением. Кьеркегор говорил:
} "При любом повышении степени сознания и пропорционально этому
повышению нарастает сила отчаяния: чем больше сознания, тем боль-
[ше сила отчаяния".
> Освободиться от сопряженного с переживанием изоляции ощуще-
1 ния собственного "я" можно также через слияние не с другим индиви-
429
дуумом, а с "вещью" - группой, делом, страной, проектом. В сли-
янии с большой группой есть что-то очень притягательное. Кайзер
впервые понял это во время ледового шоу, когда двое исполнителей,
одинаково одетых, исполняли сложный номер на коньках совершен-
но в унисон. После аплодисментов они небрежно и равнодушно по-
правили галстуки и одновременно посмотрели на часы. Их синхро-
низация после аплодисментов еще сильнее взволновала зрителей,
среди которых был Кайзер, который размышлял потом о радости
размывания границ Эго:
"Единообразие движения и синхронизация движения,
если они доведены почти до совершенства, привлекают,
волнуют и зачаровывают зрителей, вне зависимости от того,
нравятся или нет сами по себе движения, выполненные
одним индивидом.
Один вымуштрованный солдат, демонстрирующий шаг,
темп, повороты и остановки, может радовать глаз обучаю-
щего его офицера, в глазах постороннего наблюдателя он
выглядит смешным. Если целый батальон движется по па-
радному плацу в ногу, разбивая большую колонну на мень-
шие группы, делая поворот точно в один и тот же момент,
снова поворачиваясь, образуя одну длинную линию и со-
храняя неразрывным фронт, маршируя и поворачивая, а
затем по короткому сигналу застывает на месте, так что все
руки и ноги, все каски, фляги и винтовки замирают в од-
ном и том же положении и ни один штык по направлению
не отклоняется от других, даже ревностный противник ми-
литаризма не может удержаться и не быть захваченным этим
спектаклем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики