ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Традиционно ожидается, что женщины обслуживают прежде нуж-
ды других, чем свои собственные, живут отраженно, через мужей и
493
детей, и играют в обществе материнские роли в качестве сиделок,
медсестер, волонтеров и благотворительниц. Альтруизм скорее на-
вязывается им, чем является свободным выбором. Поэтому в то вре-
мя, когда их ровесники-мужчины добились успеха в миру и готовы
обратиться к альтруистическим интересам, многие женщины средних
лет оказываются заняты прежде всего собой, а не другими.
Вклад Виктора Франкла
Самотрансценденция - одна из фундаментальных черт подхода
Виктора Франкла к проблеме смысла, и поэтому сейчас весьма уме-
стно рассмотреть некоторые взгляды Франкла на смысл и психоте-
рапию.
Мало кто из клиницистов внес существенный вклад в понимание и
использование роли смысла в психотерапии и фактически никто в своих
публикациях не сохранил длительный интерес к этой сфере. Виктор
Франкл - единственное исключение; с начала профессионального
пути он сосредоточил свой интерес главным образом на роли смысла
в психопатологии и психотерапии. Уроженец Вены и экзистенциаль-
но ориентированный психиатр, Франкл впервые использовал слово
"логотерапия" (logos="CAOBO" или "смысл") в 1920-е годы. Позже он
в качестве синонима использовал термин "экзистенциальный анализ",
но, чтобы избежать путаницы с другими экзистенциальными подхода-
ми (особенно подходом Людвига Бинсвангера), в последние годы стал
называть свой подход, как в теоретическом, так и в терапевтическом
контексте, "логотерапией". Хотя Франкл признает, что многие кли-
нические проблемы обусловлены другими экзистенциальными ко-
нечными факторами, во всей своей работе он сохраняет исключитель-
ный акцент на смысле жизни. Говоря об экзистенциальном отчаянии,
он имеет в виду состояние отсутствия смысла, говоря о терапии -
процесс помощи пациенту в обретении смысла.
Прежде чем я начну обсуждать вклад Франкла, уместно сказать
несколько слов о его методах и стиле презентации своих выводов.
Несмотря на продуктивные результаты его работы и важный вклад в
психотерапевтическую теорию, он не добился от академического со-
общества того признания, какого заслуживает.
Отчасти такое пренебрежение может быть обусловлено содержанием
идей Франкла - подобно многим вкладам в экзистенциальную тера-
пию. они не могут найти признание в своем "респектабельном" акаде-
Имеется в виду безвозмездное выполнение работы, связанной с уходом за кем-
либо и различной другой помощью нуждающимся. - Прим. переводчика.
мическом окружении. Логотерапия не принадлежит ни к психоана-
литически ориентированным школам, ни к официальной психиатрии,
ни к бихевиористски ориентированной академической психологии, ни
даже к "поп"-движению личностного роста. (Тем не менее у его книг
широкая общая аудитория: продано более двух миллионов экземпля-
ров его первой книги "Человек в поисках смысла".)
Кроме того, многие ученые считают метод Франкла чересчур на-
ступательным. Его аргументы часто апеллируют к эмоциям, он убеж-
дает, делает ex cathedra заявления, часто повторяется и бывает рез-
ким. Затем, хотя он заявляет, что секулярно подходит к проблеме
смысла (утверждая, что как врач, давший клятву Гиппократа, он
обязан разрабатывать методы лечения, применимые ко всем пациен-
там, в равной степени атеистам и верующим), нет сомнения, что
подход Франкла к жизненному смыслу в основе своей религиозный.
Серьезным читателям при чтении Франкла нередко досаждает мно-
жество отвлечений. Практически в каждой работе много места зани-
мает самовозвеличивание: самоцитирование; напоминания о многих
университетах, где он читал лекции, широте его знаний, множестве
видных людей, поддерживающих его подход, количестве профессио-
налов, помогающих ему; приводятся случаи, когда аудитория студен-
тов-медиков бурно аплодировала ему во время интервью, заданные ему
дурацкие вопросы и его сильные возражения. Работы последователей
Франкла особенно малоинформативны: в них повторяются его заме-
чания и идеализируется его личность.
Тем не менее я просил бы читателя проявить упорство. Франкл
многое сделал, поставив проблему смысла перед терапевтом и выс-
казав множество глубинных интуитивных идей о терапевтическом зна-
чении поиска смысла.
Он впервые изложил свои взгляды на роль смысла в психотерапии
в книге "От лагеря смерти к экзистенциализму" (позднее переимено-
вана в "Человек в поисках смысла: введение влоготерапию")". В пер-
вой части этой книги Франкл описывает свое ужасное существование
в Аушвице в 1943-1945 гг., а во второй - систему терапии, возник-
шую из инсайта о том, что устойчивое ощущение жизненного смыс-
ла является решающим для выживания в концентрационном лагере.
Его книга была написана на клочках бумаги, которые он добывал в
лагере, она придавала смысл его жизни и тем самым являлась причи-
ной для выживания. С того времени смыслом жизни Франкла стало
"помогать другим найти свой смысл".
Базисные положения. Франкл начинает с оспаривания фрейдовских
базисных законов мотивации, принципа гомеостаза, согласно кото-
495
рому человеческий организм непрестанно стремится сохранять внут-
реннее равновесие. Принцип удовольствия действует в направлении
сохранения гомеостаза и имеет своей фундаментальной целью устра-
нение напряжения. В начале жизни принцип проявляется в непос-
редственной, свободной от стыда форме; позже, по мере взросления
индивида, когда принцип реальности требует отсрочки или сублима-
ции вознаграждения, работа принципа удовольствия становится ме-
нее заметной.
Проблема теории, постулирующей некое врожденное влечение (в
данном случае "влечение к удовольствию" или к "ослаблению напря-
жения"), состоит в том, что она в конечном счете является разруши-
тельно редукционистской. С точки зрения такой теории, человек -
это "не что иное, как..." (здесь может следовать любая из безгранич-
ного множества формулировок). Излюбленная формулировка Фран-
кла такова: "Человек - не что иное, как сложный биохимический
механизм, управляемый системой внутреннего сгорания, энергия
которой питает компьютеры с огромными приспособлениями для хра-
нения информации, оставшейся закодированной". Соответственно
любовь, или альтруизм, или поиск истины, или красота - это "не
что иное, как" выражение того или иного базового влечения в дуали-
стической теории. С этой редукционистской точки зрения, подчер-
кивает Франкл, "все культурные творения человечества становятся в
буквальном смысле побочными продуктами влечения к личному удов-
летворению""".
Тяга к редукционизму в психологии имеет серьезные последствия
для терапии. Человеческое поведение часто мотивируется бессозна-
тельными силами, и задача терапевта - выявить основополагающие
психодинамики пациента. Но Франкл утверждает (и я полагаю, вполне
корректно), что наступает время, когда это срывание масок необхо-
димо прекратить. Материализм (то есть объяснение высшего низшим)
часто разрушителен. Волонтеры Корпуса мира, например, не всегда
поступают в него по причинам, связанным с обслуживаним собствен-
ного "я" . Их желание служить не нуждается в "более низком" или
"более глубоком" оправдании; оно отражает волю к смыслу, выход
за пределы "я" к обретению и осуществлению цели жизни.
Франкл, как и многие другие (например, Шарлотта Бюлер" и
Гордон Олпорт), считает, что гомеостатическая теория неспособна
объяснить множество существенных аспектов человеческой жизни.
Человеку нужно, говорит Франкл, "не избавление от напряжения,
а стремление к какой-то достойной цели и борьба за нее". "Консти-
туирующая характеристика бытия человека состоит в том, что оно
неизменно указывает и направлено на что-то отличное от него са-
мого".
Другое серьезное возражение, выдвигаемое Франклом против не-
трансцендентного, основанного на принципе удовольствия обоснова-
ния человеческой мотивации, состоит в том, что в таком случае мы
всегда терпели бы поражение в своих усилиях. Чем больше мы ищем
счастья, тем больше оно от нас ускользает. Это обстоятельство (мно-
гие профессиональные философы называют его "гедонистическим
парадоксом") побудило Франкла сказать: "Счастье происходит; нет
смысла за ним гнаться". (Алан Уоттс выразил это так: "Только когда
вы его ищете, вы его теряете".) Таким образом, удовольствие - это
не конечная цель, а побочный продукт поиска человеком смысла.
Франкл называет свою ориентацию "третьей" венской школой
психотерапии:
"Согласно логотерапии, стремление найти смысл в че-
ловеческой жизни - это основная мотивационная сила че-
ловека. Вот почему я говорю о "воле к смыслу" в противо-
положность принципу удовольствия (или, как мы еще могли
бы его назвать, "воле к удовольствию"), на котором пост-
роен фрейдовский психоанализ, а также в противополож-
ность "воле к власти", на которой ставится акцент в адле-
рианской психологии"".
В другой работе он утверждает (следуя мысли Аарона Унгерсма
(Aaron Ungersma)), что главная мотивирующая сила в человеке за-
кономерно меняется в ходе индивидуального развития, и три венских
школы в своей последовательности отражают эту эволюцию: "Фрей-
довский принцип удовольствия - это ведущее мотивирующее начало
для маленького ребенка, адлеровский принцип власти - для юноши,
а воля к смыслу - ведущая мотивация зрелого взрослого". Франкл
аккуратно проводит различие между влечениями (например, сексуаль-
ным или агрессивным), толкающими человека изнутри (или, как мы
обычно переживаем это, снизу) и смыслом (вместе с ценностями,
заложенными в смысловой системе), действующим на человека из-
вне подобно силе тяготения. Это разница между влечением и стрем-
лением. В самой сути нашего бытия, в тех характеристиках, кото-
Позидия Франкла поддерживается длинной чередой феноменологов, начиная
с Франца Брентано и позже Эдмунда Гуссерля, открывшего, что сознание всегда
"интенционально":
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики