ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

оно всегда направлено на что-то вне самого себя. Человек по-
стоянно сознает что-то вне самого себя.
497
рые делают нас скорее людьми, чем животными, мы не подвержены
влечению, но активно стремимся к некой цели. Стремление, в про-
тивоположность влечению, подразумевает не только то, что мы ори-
ентированы на что-то вне собственного "я" (и следовательно, само-
трансцендентны), но также и то, что мы свободны - свободны
принимать или отвергать цель, которая манит нас. "Стремление" оз-
начает ориентацию на будущее: нас не толкают неумолимые силы про-
шлого и настоящего, а притягивает то, чему еще только предстоит
быть.
Смысл существен для жизни, заявляет франкл. Он был существен
для выживания в Аушвице и существен для всех людей во все време-
на. Он ссылается на опрос общественного мнения во Франции, ко-
торый показал, что 89 процентов всего населения считает, что лю-
дям нужно "что-то", ради чего жить, и 61 процент чувствует, что есть
что-то, ради чего они готовы умереть. Франкл с удовольствием
добавляет, что "хотя некоторые психиатры утверждают, что смысл
жизни - это всего лишь защитный механизм и формирование реак-
ции, говоря о себе, скажу, что я не хотел бы жить просто ради моих
защитных механизмов и был бы еще менее склонен умереть за мое
формирование реакции".
Три категории смысла жизни. Хотя Франкл подчеркивает, что у
каждого индивида есть смысл в жизни, которого никто другой не
может воплотить, все же эти уникальные смыслы распадаются на три
основные категории: (1) состоящие в том, что мы осуществляем или
даем миру как свои творения; (2) состоящие в том, что мы берем у
мира в форме встреч и опыта; (3) состоящие в нашей позиции по от-
ношению к страданию, по отношению к судьбе, которую мы не мо-
жем изменить.
Всех этих трех смысловых систем - творческой, выраженной в тер-
минах опыта и позиционной - мы касались в предыдущем обсужде-
нии различных систем личного смысла, франкл определяет творче-
ство в традиционных терминах - то есть как творческую работу, или
искусство, или научное устремление, привлекающие нас как цель,
которую только мы, уникально для этого оснащенные, можем осу-
ществить. Ощущение Франкла, что он и только он может написать
книгу, проясняющую роль смысла в психотерапии, было, по его
собственной оценке, основным фактором (помимо чистой случайно-
сти), который позволил ему вынести и пережить Аушвиц. Нашу жизнь
могут наполнить смыслом самые разнообразные занятия, - если к ним
подойти творчески. Франкл говорит: "Значение имеет не то, насколь-
ко велик радиус вашей деятельности, а то, насколько хорошо вы
наполняете ее сферу "",
Франкл менее ясен в том, что касается смысла, извлеченного из
опыта, но в общем он ссылается на то, что человек извлекает из кра-
соты, из истины и особенно из любви. Вовлеченность в глубокое
переживание создает смысл. "Если кто-то легонько хлопнет вас по
плечу, когда вы слушаете свою любимую музыку, и спросит, осмыс-
ленна ли ваша жизнь, разве вы не ответите "да"? - спрашивает
Франкл. - Тот же ответ был бы дан любителем природы на вершине
горы, религиозным человеком на запоминающейся службе, интеллек-
туалом на вдохновляющей лекции, художником перед шедевром".
Личный жизненный опыт Франкла в Аушвице требовал, чтобы он
глубоко задумался об отношениях между смыслом и страданием, между
болью и смертью. Выживание в экстремальных обстоятельствах зави-
сит от того, способен ли человек найти смысл в собственном страда-
нии. В глубине отчаяния в концентрационном лагере Франкл искал
способы придать смысл своему страданию и страданию других. Он
пришел к выводу, что его мучения обретут смысл, только если он
выживет. Для него выживание означало, что он сможет завершить
свою работу - из ужасов, пережитых в Аушвице, создать ценный
психотерапевтический подход. Некоторые заключенные хотели выжить
ради других, ради детей или супруга, которые ждали их; некоторые -
ради того, чтобы осуществить свой уникальный жизненный замысел;
кто-то хотел выжить, чтобы рассказать миру о лагерях; кто-то хотел
выжить для мести. (Стоит вспомнить о литовском гетто в Ковно,
жители которого хотели остаться в живых, чтобы записать все звер-
ства, творимые над ними: записанные рассказы очевидцев, сделан-
ные художниками зарисовки лиц, серийные номера форм офицеров
и солдат SS - все это, тщательно упорядоченное, хранилось в под-
земном склепе, откуда после войны было извлечено и использовано
для того, чтобы виновные предстали перед судом.) Порой Франкл
находил смысл в страданиях, вспоминая еще один афоризм Нищие:
"То, что не убивает меня, делает меня сильнее". Страдание может
иметь смысл, если оно меняет человека к лучшему. И наконец,
Франкл утверждает, что даже когда нет надежды избежать страдания
и смерти, есть смысл в том, чтобы продемонстрировать другим. Богу
и самому себе, что ты можешь страдать и умереть с достоинством.
Смысловые категории Франкла явились для него источником пси-
хотерапевтических стратегий помощи пациентам, находящимся в кри-
зисе смысла. Ниже, при обсуждении терапии, я рассмотрю их, а
сейчас обращусь к тому, что несет потеря жизненного смысла для
терапии.
499
Потеря смысла: значение в терапии
Наша меняющаяся культура: куда ушли смыслы?
Многие клиницисты отмечают, что пациенты все чаше приходят
на терапию в связи с отсутствием ощущения смысла в жизни. Поче-
му? Каковы факторы современной культуры, способствующие сни-
жению ощущения смысла в жизни?
В доиндустриальном, сельскохозяйственном обществе людей ок-
ружало множество жизненных проблем, но сегодняшняя болезнь бес-
смысленности, по-видимому, не является ни одной из них. Тогда
смысл черпался из многих источников. Во-первых, религиозное ви-
дение мира давало такой исчерпывающий ответ, что вопрос о смыс-
ле решался сам собой. Кроме того, люди ранних веков часто были
настолько заняты удовлетворением других потребностей - например,
в еде и крове, - более насущных для выживания, что думать о смыс-
ле жизни было непозволительной роскошью. Действительно, как я
буду говорить дальше, бессмысленность сложно переплетена с досу-
гом и невовлеченностью: чем больше человек вовлечен в повседнев-
ный процесс жизни и выживания, тем реже возникает эта проблема.
Толстой, чей кризис бессмысленности я описал в начале этой гла-
вы, отмечал, что простой крестьянин в его поместье кажется отно-
сительно далеким от каких-либо фундаментальных сомнений. Толстой
пришел к заключению, что крестьянин знает нечто, чего он не зна-
ет, и в соответствии с этим искал освобождения от своих мучений,
пытаясь подражать крестьянину, чтобы открыть его тайное знание.
Люди в доиндустриальном обществе в своей повседневной жизни
имели другие смыслообразующие занятия. Они жили близко к зем-
ле, чувствовали себя частью природы, выполняли природную зада-
чу, когда пахали землю, сеяли, жали, готовили пищу и без какого-
либо специального самосознавания выталкивали себя в будущее, рожая
и растя детей. Их повседневная работа была творческой - они уча-
ствовали в творении жизни вместе со своим домашним скотом, семе-
нами и урожаем. У них было сильное чувство принадлежности к боль-
шей целостности; они были интегральной частью семьи и сообщества
и, в сущности, действовали в рамках заданных сценариев и ролей.
Кроме того, их труд 6bLA по определению значимым. В конце кон-
цов, кто может усомниться в осмысленности задачи выращивания
пищи, задав вопрос "Зачем?". Выращивание пищи- занятие, явля-
ющееся несомненно правильным.
Но подобно силе тяготения все эти смыслы исчезли. В сегодняш-
нем урбанизированном, индустриализованном секулярном мире че-
ловек должен иметь дело с жизнью без посредничества космической
смысловой системы, основанной на религии, будучи вырван из эле-
ментарной цепи жизни, из сочлененности с природным миром. У нас
есть время, слишком много времени для того, чтобы задавать беспо-
койные вопросы. Имея перспективу четырех- и трехдневной рабочей
недели, мы должны быть готовы ко все более частым кризисам смыс-
ла. "Свободное" время - это проблема, потому что оно навязывает
нам свободу.
Работа - то, что от нее осталось, - больше не дает смысла. Даже
необычайно богатое воображение не могло бы вдохнуть творческий
потенциал во многие обычные формы современной работы. Напри-
мер, рабочий сборочного конвейера не только не находит в работе
никакой творческой отдушины - он начинает систематически воспри-
нимать себя как бездушное колесико заводского механизма. Кроме
того, большая часть выполняемых работ лишена собственной внутрен-
ней значимости. Как могут представители огромных армий чиновни-
ков, напряженно "занятые" в расточительной бюрократической сис-
теме, верить в то, что их деятельность ценна? В условиях роста
населения и господства средств массовой информации как может ин-
дивид не усомниться, что рождение и воспитание детей представляет
какую-либо ценность, особенно для планеты или человеческого рода?
Клинические проявления
Как проявляется феномен бессмысленности в глазах клинициста в
повседневной терапевтической работе? Мало кто из терапевтов не со-
гласится с тем. что эта жалоба распространена среди их пациентов.
Выше в этой главе я цитировал наблюдения Юнга, Франкла, Мад-
ди, Уолмана и Хоббса, свидетельствующие о частых жалобах паци-
ентов на ощущение бессмысленности. К сожалению, систематичес-
ких клинических исследований проведено мало.
Мы с коллегами несколько лет назад выполнили проект, который
в какой-то степени подтверждает мнение о распространенности жалоб
на ощущение бессмысленности, хотя в нем изучалась лишь неболь-
шая выборка пациентов. Главные проблемы сорока пациентов, под-
ряд обратившихся за терапией в амбулаторную психиатрическую кли-
нику, были оценены на основании трех источников информации:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики