, мистер Т.
не прислушивался к себе: в терапии он тщательно уклонялся от глу-
бинного исследования своей жизни. Однако он настаивал на продол-
жении терапии, и терапевт рассматривал его настойчивость как сви-
детельство скрытого от него самого ощущения возможности более
насыщенной жизни.
В один прекрасный день мистер Т. рассказал свой сон, изумив-
ший его предельной ясностью. Он не читал Кафку, но этот сон до
дрожи напоминал "Процесс", который, .как и многие произведения
Кафки, получил начало в сновидении. Он слишком длинен, чтобы
воспроизводить его здесь целиком, но вот начало:
"Я арестован полицией и отправлен в полицейское отде-
ление. Мне не сказали, за что я арестован, только пробур-
чали что-то о "мелком преступлении" и предложили при-
знать себя виновным. Когда я отказался, они стали угрожать
обвинением в тяжком преступлении. "Обвиняйте меня в чем
хотите", - огрызнулся я, и тогда они вменили мне тяжкое
преступление. В результате я был осужден и оказался на тю-
ремной ферме, поскольку, как сказал один из полицейс-
ких, это было место для "ненасильственных тяжких преступ-
лений". Вначале, когда мне предложили признать себя
виновным, я впал в панику; затем почувствовал гнев и за-
мешательство. Я так и не узнал, в чем был-обвинен, но за-
державший меня офицер сказал, что глупо было отказывать-
ся признать вину, поскольку за мелкое преступление меня
посадили бы всего на шесть месяцев, в то время как приго-
вор за тяжкое преступление - по крайней мере пять лет. Я
получил между пятью и тридцатью годами!"""
322
Мистер Т. и Йозеф К. оба были вызваны на суд экзистенциаль-
эй виной, и оба предпочли уклоняться от вызова, интерпретируя
ту традиционным образом. Оба заявляли о своей невиновности. В
энце концов, ни тот, ни другой не совершил преступления. "Это
элжно быть какое-то недоразумение", - рассуждали они и посвящали
рбя убеждению внешних авторитетов в ошибке правосудия. Но эк-
истенциальная вина не есть результат какого-либо преступного дей-
гвия, совершенного индивидом. Напротив! Экзистенциальная вина
од любым из своих многочисленных имен - "самоосуждение", "уг-
>1зения совести", "сожаление" и т.д.) происходит от упущения. Ио-
К. и мистер Т. оба виновны вследствие не сделанного ими в их в
1зни.
В переживаниях мистера Т. и Иозефа К. для психотерапевта зак-
эчен богатый смысл. "Вина" - это субъективное дисфорическое
стояние, переживаемое как "тревожная плохость". Однако субъек-
[вная вина может иметь различные значения. Терапевт должен по-
ючь пациенту различить реальную, невротическую и экзистенциаль-
1ую вину. Экзистенциальная вина - это нечто большее, чем
ясфорическое аффективное состояние, чем симптом, который дол-
;ен быть проработан и устранен. Терапевту следует рассматривать ее
fcK зов изнутри, который, если мы будем внимательны к нему, мо-
;ет стать нашим проводником к личностной самореализации. Тот,
х), подобно Иозефу К. или мистеру Т., испытывает экзистенциаль-
fK> вину, совершил преступление против своей судьбы. Жертва пре-
упления - собственное потенциальное "я". Искупление достигается
эгружением в "подлинное" призвание человеческого существа, ко-
inoe. как сказал Кьеркегор, есть "воля быть собой" .
323
7. ВОЛЯ
Ответственность, воля и действие
Японская пословица гласит: "Знать и не делать - вообще не знать".
Осознание ответственности само по себе не синонимично изменению;
оно только первый шаг в процессе изменения. Именно это я имел в
виду, когда в предыдущей главе сказал, что пациент, который начи-
нает осознавать ответственность, входит в преддверие изменения. В
этой главе будет рассматриваться остальное путешествие - переход от
осознания к действию.
Чтобы измениться, человек должен прежде всего принять на себя
ответственность: он должен связать себя с каким-то действием. Само
слово "ответственность" обозначает эту способность - "ответ" + "спо-
собность" - то есть способность ответить. Изменение является це-
лью психотерапии, и терапевтическое изменение должно выражаться
в действии, а не в знании, намерении или мечтаниях.
Это кажется совершенно очевидным, однако в психотерапии та-
кой самоочевидный факт традиционно затемнялся. Первые аналити-
ки были настолько убеждены, что знание о себе равносильно изме-
нению, что рассматривали знание как конечный пункт терапии. Если
изменение не происходило, это приписывалось тому, что пациент нс
достиг достаточного инсайта. В известной статье 1950 г., опублико-
ванной в ведущем психиатрическом журнале, Аллен Велис (Alien
Wheelis) счел необходимым напомнить психотерапевтам: "Терапия
может быть причиной личностного изменения лишь постольку, по-
скольку она приводит пациента к принятию нового способа поведе-
ния. Реальное изменение, не связанное с действием, практически и
теоретически невозможно".
Что такое действие, с точки зрения психотерапии? Является ли
размышление действием? В конце концов, можно продемонстриро-
вать, что мысль потребляет энергию. Велис доказывает, что расши-
рение концепции действия, чтобы она включала в себя мысль, ли-
шило бы действие его смысла. Мысль сама по себе и вне связи с другими
влениями не имеет внешних последствий, хотя может быть совершенно
Необходимой увертюрой к действию: человек может, например, пла-
ировать, репетировать действие или набираться решимости для него.
.ействие выводит человека за его пределы; оно включает в себя взаи-
шром. Оно не обязательно влечет за
юлько наблюдаемое движение. Легкий жест по отношению к друго-
му или взгляд на него может быть действием, имеющим важный
ысл.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248