И снова отметим, как сходятся Фромм и Бубер: срав-
1ните любовь Фромма с буберовскими "диалогом" и "подлинным,
1непредвзятым слушанием".
Фромм описывает, исходя из мехличностных отношений, пять типов структу-
1ры характера: получающий, эксплуатирующий, накапливающий, торгующий и про-
1здуктивный. Представители первых четырех ("непродуктивных") типов верят в то,
1410 "источник блага" находится вне их, и они, чтобы получить благо, должны при-
1лож1П-ь усилия, принимая, беря, сохраняя и обменивая соответственно. К продук-
1тивному типу относятся мотивированные изнутри, ориентированные на рост, акту-
1;ализированные личности.
419
Для клинициста важно думать о любви скорее как о "позиции" (о
чем-то, характеризующем ориентацию любящего в мире), чем с точ-
ки зрения отношения любящего к "объекту" любви. Мы слишком
часто совершаем ошибку, рассматривая исключительную привязан-
ность к одному человеку как доказательство силы и чистоты любви.
Но такая любовь является, с точки зрения Фромма, "симбиотичес-
кой любовью", или "раздутым эгоизмом"" и в отсутствие заботы со
стороны других ей неизбежно суждено рухнуть под собственной тяже-
стью. В отличие от нее, ненуждающаяся любовь - это способ отно-
шения индивида к миру.
Весьма успешный сорокалетний служащий обратился ко мне в связи
с тем, что влюбился в женщину и мучился, решая, оставить ли ему
жену и детей. В ходе терапии он всего через несколько сессий стал
нетерпеливым и очень критиковал меня за общую неэффективность и
мою неспособность предложить ему систематизированный, хорошо
спланированный порядок действий. Вскоре его критика привела нас
к его чрезвычайно осуждающему отношению к людям вообще. Далее
в процессе терапии мы занимались не поиском решения, которое ему
нужно было принять, а отсутствием у него любви к миру в целом.
Терапия оказалась полезной для него, когда сосредоточилась на нео-
жиданном, как обычно и происходит в эффективной терапии.
Фромм считал наиболее фундаментальным типом любви братскую
любовь - переживание единства со всеми людьми, единства, для
которого характерно полное отсутствие исключительности. Библия
подчеркивает, что объектом любви должен быть слабый, бедный.
вдова, сирота, странник. Они не служат никакой цели, и любить их
значит любить не нуждаясь, "по-братски".
Я начал этот раздел вопросом, как возможно иметь отношения с
другим, не нуждаясь в нем? Теперь, в свете похожих выводов Бубе-
ра, Маслоу и Фромма, я опишу характерные черты зрелых, свобод-
ных от нужды отношений, а затем использую этот прототип, чтобы
по контрасту осветить природу различных "невыношенных" отноше-
ний.
1. Заботиться о другом означает относиться бескорыст-
но - отрешиться от сознательного внимания к себе; быть в
отношениях с другим без контроля мысли: "Что он думает
обо мне?" или "Что в этом для меня?". Не искать похвалы,
восхищения, сексуальной разрядки, власти, денег. В те-
кущий момент быть только в отношениях с другим челове-
ком: не должно быть третьей стороны, реальной или вооб-
ражаемой, наблюдающей за встречей. Иными словами,
жить в отношениях всем своим существом: если частично мы
находимся где-то - например, исследуя воздействие, кото-
рое отношения окажут на какое-то третье лицо, - то имен-
но до этой степени мы потерпели неудачу в отношениях.
2. Заботиться о другом значит со всей возможной пол-
нотой знать другого и сопереживать ему. Если человек бес-
корыстен в отношениях, он обладает свободой, позволяю-
щей воспринимать все аспекты другого, а не только тот
аспект, который служит какой-то утилитарной цели. Чело-
век расширяет себя до другого, признавая другого чувству-
ющим существом, которое также строит мир вокруг себя.
3. Заботиться о другом значит заботиться о сущности и
росте другого. При полном знании, собранном из подлин-
ного слушания, человек прилагает усилия, чтобы помочь
другому стать полностью живым в момент встречи.
4. Забота активна. Зрелая любовь любит, а не любима.
Мы любяще отдаем, а не "влекомы" к другому.
5. Забота - это способ человека быть в мире; это отнюдь
не исключительная, непостижимая магическая связь с од-
ним определенным лицом.
6. Зрелая забота вытекает из богатства человека, а не из
его бедности - из роста, а не из потребности. Человек
любит не потому, что нуждается в другом, не для того,
чтобы существовать, быть целостным, спастись от подавля-
ющего одиночества. Тот, кто любит зрело, удовлетворяет
эти потребности в другое время, другими способами, одним
из которых была материнская любовь, изливавшаяся на че-
ловека в ранних фазах его жизни. Следовательно, прошлая
любовь - источник силы, нынешняя любовь - результат
силы.
7. Забота взаимна. Поскольку человек по-настоящему
"поворачивается к другому", он меняется. Поскольку че-
ловек приводит другого к жизни, он также становится в
более полной мере живым.
8. Зрелая забота не остается без награды. Человек изме-
нен, человек обогащен, человек осуществлен, экзистенци-
альное одиночество человека смягчено. Через заботу чело-
век получает заботу. Но награда вытекает из подлинной
заботы, она не подстрекает заботу. Позаимствуем удачную
игру слов у Фромма - награда следует, но ее нельзя пре-
следовать.
421
Экзистенциальная изоляция
и психопатология межличностных отношений
Если нам не удалось развить внутреннюю силу, чувство личной
ценности и твердую идентичность, позволяющие встретить экзистен-
циальную изоляцию, сказать "так тому и быть" и принять в себя тре-
вогу, то мы будем пытаться обходными путями найти безопасность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248