ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Цитирую из резюме (резюме отсылались членам группы
по почте после каждой встречи).
"Наконец слово перешло к Чарльзу, после того как я от-
метил, что он отвечает Дэйву в стиле решения проблемы,
и интересно, каковы его чувства. Это инициировало поис-
тине примечательный эпизод групповой работы. В течение
довольно продолжительного времени Чарльз отрицал, что
у него есть какие-либо чувства по поводу того, что Дэйв
покидает группу. Мы безуспешно пытались "выдоить" из
него чувства и спрашивали, хотел бы он, чтобы люди ску-
чали о нем, если бы он уезжал. Это тоже ни к чему не при-
вело. Я напомнил ему, что у него болело в груди, когда
люди уходили из группы, и он обесценил это, сказав, что
такое было только однажды. Я продолжал прессинг и зая-
вил, что одного раза достаточно, но он улыбался, смеялся
и отталкивал нас. Спустя какое-то время после этого Чарльз
рассказал группе, почти мимоходом, что после медицинс-
кого осмотра узнал, что течение его рака намного лучше,
чем можно было ожидать. Затем мы узнали, что на самом
деле осмотр проходил в день того самого эпизода. Дэйв
спросил его: "Почему вы не сказали нам раньше?" Чарльз
оправдался тем, что хотел подождать, пока придет Лина
(Лина пришла несколько минут спустя). Я сказал ему, что
не понимаю, почему он не мог сообщить нам, а потом снова
повторить Лине, когда она придет. Тут Чарльз сказал дей-
ствительно замечательную вещь. Теперь, когда он думает,
что его рак отступает, он вдруг обнаружил, что больше не
хочет встречаться с людьми и отстраняется ".
Слияние
Наш "универсальный конфликт" связан с тем, что мы стремимся
быть индивидуальностью, но индивидуальное существование требует
от нас признания пугающей изоляции. Самый обычный способ со-
владания с этим конфликтом - через отрицание: мы детально разра-
1 батываем иллюзию слияния и в результате провозглашаем: "Я не один,
я часть других". Так мы размываем границы своего Эго и становимся
частью другого индивида или группы, которая является чем-то боль-
шим, чем мы.
Индивидов, преимущественно ориентированных на слияние, обыч-
но принято называть "зависимыми". Они живут, по формулировке
Ариети, ради "доминантного другого"" (и обычно чрезвычайно стра-
1. дают в случае сепарации от доминантного другого). Они хоронят соб-
1 ственные потребности; пытаются узнать желания других и сделать эти
желания своими собственными. Превыше всего они стремятся ниче-
,го не нарушить. Индивидуации они предпочитают безопасность и
1 слитность. Кайзер дает особенно ясное описание таких индивидов:
"Их поведение словно сообщает: Не принимайте меня
всерьез. Я не принадлежу к категории взрослых, и на меня
нельзя рассчитывать, как на взрослого. Они игривы, но
не как тот, кто любит играть, а как тот, кто не хочет (или
не смеет?) казаться серьезным и настоящим. Об огорчитель-
ных и даже трагических событиях говорится со смехом или
торопливо и беспечно, как будто они не стоят того, чтобы
тратить на них время. Есть также готовность говорить о соб-
ственных недостатках со склонностью к преувеличению.
427
Достижения и успехи выставляются в смешном свете или за
рассказом о них следует компенсаторное перечисление не-
удач. Речь этих людей часто может выглядеть рубленой из-
за быстрого перескакивания с одной темы на другую. По-
зволяя себе необычную свободу выпаливать наивные вопросы
или прибегать к детской манере говорить, они показывают,
что хотят быть отнесенными к категории "не-взрослых", и
их не следует числить среди взрослых людей" .
Кайзер описывает клиническое поведение пациента, особенно
склонного к слиянию с более сильной фигурой:
"В течение восьми месяцев G. работал с пациентом в
возрасте под сорок, который казался готовым выполнять
все, что, по его разумению, от него требовалось. Когда бы
G. ни захотел перенести встречу на другой день или другой
час, ответ пациента неизменно был: "Конечно, доктор,
конечно!" Он всегда приходил вовремя, но никогда не вы-
глядел недовольным, если G. задерживался. Когда во время
сессии выглядывало солнце и начинало светить пациенту в
глаза, он не смел задернуть портьеру или опустить жалю-
зи. Он сидел молча, болезненно моргая или дергая шеей,
пока G. не делал замечания по этому поводу. Тогда паци-
ент реагировал, как если бы G. попросил его опустить жа-
люзи: "Конечно, доктор, конечно! - говорил он, вскаки-
вая с кресла и снимая шнур с крючка. - Так, доктор? Или
это слишком много?""
Слияние как ответ на экзистенциальную изоляцию предоставляет
схему, с помощью которой можно понять многие клинические синд-
ромы. Рассмотрим, например, трансвестизм. Принято считать, что
мужчина с трансвестизмом мотивирован кастрационной тревогой. В
роли мужчины, в конкуренции за женщин с другими мужчинами
содержится такая угроза, что мужчина отказывается от участия в кон-
куренции, одеваясь как женщина, - и тогда его кастрационная тре-
вога, ослабленная самопричиненной кассацией, может получить
генитальную сексуальную разрядку. Однако случай Роба, о котором
я рассказывал в главе 4, может послужить примером "слияния" как
центральной организующей динамики. Роб переодевался в женщину
с тех пор, как в тринадцать лет впервые воспользовался одеждой сво-
ей сестры, а потом одеждой матери. Слишком боящийся мужчин,
чтобы развивать отношения с ними, и слишком боящийся отверже-
ния, чтобы приблизиться к женщинам, Роб всегда был необычайно
изолированным. Его фантазии, когда он переодевался, всегда были
несексуальными и каждый раз вариациями темы слияния:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248
по почте после каждой встречи).
"Наконец слово перешло к Чарльзу, после того как я от-
метил, что он отвечает Дэйву в стиле решения проблемы,
и интересно, каковы его чувства. Это инициировало поис-
тине примечательный эпизод групповой работы. В течение
довольно продолжительного времени Чарльз отрицал, что
у него есть какие-либо чувства по поводу того, что Дэйв
покидает группу. Мы безуспешно пытались "выдоить" из
него чувства и спрашивали, хотел бы он, чтобы люди ску-
чали о нем, если бы он уезжал. Это тоже ни к чему не при-
вело. Я напомнил ему, что у него болело в груди, когда
люди уходили из группы, и он обесценил это, сказав, что
такое было только однажды. Я продолжал прессинг и зая-
вил, что одного раза достаточно, но он улыбался, смеялся
и отталкивал нас. Спустя какое-то время после этого Чарльз
рассказал группе, почти мимоходом, что после медицинс-
кого осмотра узнал, что течение его рака намного лучше,
чем можно было ожидать. Затем мы узнали, что на самом
деле осмотр проходил в день того самого эпизода. Дэйв
спросил его: "Почему вы не сказали нам раньше?" Чарльз
оправдался тем, что хотел подождать, пока придет Лина
(Лина пришла несколько минут спустя). Я сказал ему, что
не понимаю, почему он не мог сообщить нам, а потом снова
повторить Лине, когда она придет. Тут Чарльз сказал дей-
ствительно замечательную вещь. Теперь, когда он думает,
что его рак отступает, он вдруг обнаружил, что больше не
хочет встречаться с людьми и отстраняется ".
Слияние
Наш "универсальный конфликт" связан с тем, что мы стремимся
быть индивидуальностью, но индивидуальное существование требует
от нас признания пугающей изоляции. Самый обычный способ со-
владания с этим конфликтом - через отрицание: мы детально разра-
1 батываем иллюзию слияния и в результате провозглашаем: "Я не один,
я часть других". Так мы размываем границы своего Эго и становимся
частью другого индивида или группы, которая является чем-то боль-
шим, чем мы.
Индивидов, преимущественно ориентированных на слияние, обыч-
но принято называть "зависимыми". Они живут, по формулировке
Ариети, ради "доминантного другого"" (и обычно чрезвычайно стра-
1. дают в случае сепарации от доминантного другого). Они хоронят соб-
1 ственные потребности; пытаются узнать желания других и сделать эти
желания своими собственными. Превыше всего они стремятся ниче-
,го не нарушить. Индивидуации они предпочитают безопасность и
1 слитность. Кайзер дает особенно ясное описание таких индивидов:
"Их поведение словно сообщает: Не принимайте меня
всерьез. Я не принадлежу к категории взрослых, и на меня
нельзя рассчитывать, как на взрослого. Они игривы, но
не как тот, кто любит играть, а как тот, кто не хочет (или
не смеет?) казаться серьезным и настоящим. Об огорчитель-
ных и даже трагических событиях говорится со смехом или
торопливо и беспечно, как будто они не стоят того, чтобы
тратить на них время. Есть также готовность говорить о соб-
ственных недостатках со склонностью к преувеличению.
427
Достижения и успехи выставляются в смешном свете или за
рассказом о них следует компенсаторное перечисление не-
удач. Речь этих людей часто может выглядеть рубленой из-
за быстрого перескакивания с одной темы на другую. По-
зволяя себе необычную свободу выпаливать наивные вопросы
или прибегать к детской манере говорить, они показывают,
что хотят быть отнесенными к категории "не-взрослых", и
их не следует числить среди взрослых людей" .
Кайзер описывает клиническое поведение пациента, особенно
склонного к слиянию с более сильной фигурой:
"В течение восьми месяцев G. работал с пациентом в
возрасте под сорок, который казался готовым выполнять
все, что, по его разумению, от него требовалось. Когда бы
G. ни захотел перенести встречу на другой день или другой
час, ответ пациента неизменно был: "Конечно, доктор,
конечно!" Он всегда приходил вовремя, но никогда не вы-
глядел недовольным, если G. задерживался. Когда во время
сессии выглядывало солнце и начинало светить пациенту в
глаза, он не смел задернуть портьеру или опустить жалю-
зи. Он сидел молча, болезненно моргая или дергая шеей,
пока G. не делал замечания по этому поводу. Тогда паци-
ент реагировал, как если бы G. попросил его опустить жа-
люзи: "Конечно, доктор, конечно! - говорил он, вскаки-
вая с кресла и снимая шнур с крючка. - Так, доктор? Или
это слишком много?""
Слияние как ответ на экзистенциальную изоляцию предоставляет
схему, с помощью которой можно понять многие клинические синд-
ромы. Рассмотрим, например, трансвестизм. Принято считать, что
мужчина с трансвестизмом мотивирован кастрационной тревогой. В
роли мужчины, в конкуренции за женщин с другими мужчинами
содержится такая угроза, что мужчина отказывается от участия в кон-
куренции, одеваясь как женщина, - и тогда его кастрационная тре-
вога, ослабленная самопричиненной кассацией, может получить
генитальную сексуальную разрядку. Однако случай Роба, о котором
я рассказывал в главе 4, может послужить примером "слияния" как
центральной организующей динамики. Роб переодевался в женщину
с тех пор, как в тринадцать лет впервые воспользовался одеждой сво-
ей сестры, а потом одеждой матери. Слишком боящийся мужчин,
чтобы развивать отношения с ними, и слишком боящийся отверже-
ния, чтобы приблизиться к женщинам, Роб всегда был необычайно
изолированным. Его фантазии, когда он переодевался, всегда были
несексуальными и каждый раз вариациями темы слияния:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248