ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


иерть, за которой быстро следует смерть физическая. Кастрация в
Метафорическом смысле синонимична уничтожению, а понимаемая
буквальном смысле (Фрейд, увы, понимал именно так), она так-
: ведет к смерти, поскольку кастрированный индивид не может бро-
ть свое семя в будущее, не может избежать вымирания.
В работе "Подавление, симптомы и тревога" ("Inhibitions,
mptoms and Anxiety") Фрейд коротко остановился на роли смерти
этиологии неврозов, однако в результате обесценил ее как поверх-
стную. (Позже я не премину остановиться на противоречивости
злитических представлений о "глубинном" и "поверхностном".) В
эывке, бесчисленное множество раз цитированном теоретиками,
гид объясняет, почему он не рассматривает страх смерти в каче-
первичного источника тревоги.
"Представляется совершенно невероятным, чтобы невроз
мог развиться только вследствие объективного наличия опас-
ности, без влияния глубинных слоев психического аппара-
та. Однако едва ли бессознательное содержит в себе что-
либо, могущее наполнить содержанием нашу концепцию
уничтожения жизни. Кастрацию можно представить себе по
аналогии с отделением фекалий от тела, испытываемым
нами повседневно, или с потерей материнской груди при
отнятии от груди. Но ничто, подобное смерти, не может
быть пережито, а если и случается, как обморок, то не ос-
тавляет после себя заметных следов. Поэтому я склонен при-
держиваться взгляда, что страх смерти подобен страху кас-
трации и что таким образом Эго реагирует на ситуацию,
когда оно чувствует себя оставленным Супер-Эго - утратив-
шим благосклонность сил судьбы и лишенным какой-либо
защиты от окружающих опасностей"".
Здесь серьезно нарушена логика. Вначале Фрейд утверждает, что,
доскольку у нас нет опыта смерти, она не может быть репрезентиро-
вана в бессознательном. Но есть ли у нас опыт кастрации? Фрейд
Признает: непосредственного опыта нет; однако, говорит он далее, есть
Зпыт других потерь, психологически эквивалентный: повседневный
Опыт испражнения и опыт отнятия от груди. Конечно же, связь меж-
ду кастрацией, выделением фекалий и отнятием от груди логически
Ие более убедительна, чем представление о врожденном интуитивном
Познавании смерти. Честно говоря, идея замены смерти кастрацией
настолько слаба, что мне даже неловко ее оспаривать, - как если бы
1 вступал в борьбу с явно увечным противником. Например, ни у кого
75
не вызывает сомнений, что женщины тоже испытывают тревогу; ак-
робатические усилия, требуемые для приложения теории кастрации
к женщинам, - это воистину большой спорт аналитической метапси-
хологии.
Мелани Кляйн открыто критиковала эту странную фрейдовскую
инверсию первичностей: "Страх смерти усиливает страх кастрации, но
не сходен с ним... поскольку репродукция - необходимый путь про-
тивостояния смерти, утрата гениталий означает лишение творческой
силы сохранения и продолжения жизни". Кляйн не разделяла также
точку зрения Фрейда, что в бессознательном отсутствует страх смер-
ти. Принимая более поздний его тезис о существовании в глубочай-
ших слоях бессознательного инстинкта смерти (Танатоса), она утвер-
ждала, что "также присутствующий в бессознательном страх смерти
противостоит этому инстинкту""".
Несмотря на возражения Кляйн, как и Ранка, Адлера и других,
устроивших "партизанскую войну", Фрейд сохранил свою точку зре-
ния и стал основоположником культа отрицания смерти, продолжен-
ного не одним поколением терапевтов. Ведущие психоаналитические
руководства выражают и укрепляют эту тенденцию. Отго Фенихель
утверждает, что "поскольку смерть субъективно непостижима, страх
смерти всегда скрывает за собой другие, неосознаваемые идеи"".
Роберт Велдер полностью избегает упоминаний о смерти", в то вре-
мя как Ральф Гринсон кратко обсуждает смерть в контексте Танато-
са, фрейдовского инстинкта смерти, лишь для того, чтобы отмахнуть-
ся от этого представления как от не более чем некоего любопытного
экспоната - теории смелой, но ненадежной". Необходимая коррек-
тива была внесена лишь постепенно и зудами тех, кто находился вне
фрейдистской традиции (либо стремительно оказался вне ее).
Почему Фрейд исключил смерть из психодинамической теории?
Почему не рассматривал страх смерти как первичный источник тре-
воги? Очевидно, это не просто оплошность: страх смерти - понятие
не столь скрытое и не столь ускользающее, и вряд ли Фрейд мог упу-
стить его из виду (а не отверг сознательно). Он недвусмысленно выс-
казывается на эту тему в 1923 г.: "Громкая фраза всякий страх есть в
конечном счете страх смерти едва ли имеет какой-либо смысл и, во
всяком случае, не может найти подтверждение". Его доводы - столь
же неубедительны, что и прежде: смерть невозможно по-настоящему
вообразить себе - какая-то часть Эго всегда будет принадлежать здрав-
ствующему наблюдателю. И вновь Фрейд приходит к тому же неудов-
летворительному заключению, что "страх смерти, так же как совесть,
является развитием страха кастрации"".
Интересно также то, что игнорирование Фрейдом смерти распро-
раняется исключительно на формальную теорию тревоги, вытесне-
ния и бессознательного, иначе говоря, на представления о внутрен-
нем устройстве - подшипниках, шестеренках и источнике энергии
психического аппарата. Всюду, где он дает себе волю, он смело и
энергично размышляет о смерти. Например, в коротком проникно-
венном эссе "Наше отношение к смерти", написанном в конце пер-
вой мировой войны, он обсуждает отрицание смерти и попытку че-
ловека преодолеть смерть путем создания мифов о бессмертии. Выше
"я цитировал некоторые из его замечаний о том, что благодаря своей
1мимолетности жизнь становится более богатой и насыщенной. Он
1отдавал себе отчет в формообразующей роли смерти по отношению к
1хизни:
"Не лучше ли уделить смерти подобающее место в реаль-
ности и в наших мыслях, признать несколько большее зна-
чение нашей бессознательной установки по отношению к
смерти, которую мы до сих пор столь тщательно подавля-
ли? Этот шаг едва ли можно считать шагом вперед, к более
высоким достижениям", в некоторых отношениях это даже
отход назад - регрессия; но его преимущество состоит в том,
что он позволит в большей мере считаться с истиной и вновь
сделает для нас жизнь более приемлемой. В конце концов,
принимать жизнь - первейший долг всех живых существ.
Иллюзия теряет всякую ценность, если она затрудняет это.
Вспомним старую поговорку: Si vis pacern, para bellum.
Если хочещь сохранить мир, готовься к войне. В духе вре-
мени было бы изменить ее так: Si vis vitam, para mortem.
Если хочешь принимать жизнь, приготовься к смерти".
", "Если хочешь принимать жизнь, приготовься к смерти" - Фрейд
вверил, что задача терапевта - помочь пациенту принять жизнь. Вся
1его терапевтическая карьера была посвящена этой задаче. Однако,
1если не считать процитированного афоризма, он за всю жизнь не ска-
v зал ни слова о подготовке к смерти и роли концепции смерти в пси-
1-хотерапии. Почему?
Можно продолжать указывать на упущения Фрейда, на его слепые
пятна до тех пор, пока отсутствие оппонента не вызовет чувство не-
В возрасте 64 лет, в работе "По ту сторону принципа удовольствия" Фрейд
наконец нашел место смерти в своей модели психики; однако даже здесь он говорил
не о первичном ужасе перед смертью, а о воле к смерти: Танатос был назван одним
из двух первичных инстинктов.
77
ловкости. А вдруг он и здесь смотрел шире и дальше нас - во многих
других отношениях это именно так? Может быть, проблема в его гла-
зах казалась столь простой, что он не считал необходимым подробно
аргументировать свою позицию? Мне кажется разумным вниматель-
но изучить предпосылки позиции Фрейда. По моему мнению, он
исключил смерть из динамической теории по неосновательным при-
чинам, проистекающим из двух основных источников: во-первых, из
устаревшей теоретической модели поведения и, во-вторых, из неуто-
лимой жажды личной славы.
Невнимание Фрейда к теме смерти:
теоретические предпосылки
Когда Фрейду было семьдесят пять лет, его спросили, кто оказал
на него наибольшее влияние. Не задумываясь, он ответил так же, как
отвечал всегда: "Брюкке". Эрнст Брюкке был профессором физио-
логии в медицинской школе и руководителем Фрейда в краткий пе-
риод его исследовательской работы по нейрофизиологии. Брюкке был
тяжелым человеком, с прусской железной волей и ледяными голубыми
глазами, внушавшим венским студентам-медикам изрядный страх. (На
экзамене каждому студенту отводилось несколько минут для устного
опроса. Если студент не мог ответить на первый вопрос, то остаток
времени Брюкке сидел в суровом молчании, не обращая ни малей-
шего внимания на отчаянные мольбы студента и присутствовавшего
здесь же декана.) В лице Фрейда Брюкке наконец-то нашел студен-
та, достойного его интереса, и они в течение нескольких лет работа-
ли в тесном сотрудничестве в нейрофизиологической лаборатории.
Брюкке был важнейшим представителем идеологической школы
биологии, основанной Германом фон Гельмгольцем и во второй по-
ловине девятнадцатого века доминировавшей в западно-европейских
медицинских и фундаментальных научных исследованиях. Базовый
тезис Гельмгольца, унаследованный Фрейдом от Брюкке, был чет-
ко сформулирован другим основателем школы, Эмилем дю-Буа Рай-
моном:
"В организме нет других активных сил, кроме обычных
физико-химических: для тех случаев, которые в настоящее
время не могут быть объяснены Действием этих сил, следу-
ет физико-математическим методом находить специфичес-
кий путь или форму их действия либо предполагать влияние
других сил того же статуса, что и химико-физические,
неотъемлемо присущих материи и сводимых к притяжению
и отталкиванию"".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики