Противоядием Хьюма против бессмысленности, заложенной в
космической точке зрения, является вовлеченность. Ею же продик-
359
товано решение Камю и Сартра -совершить скачок в обязательство и
действие. Толстой тоже выбрал это решение, когда сказал: "Можно
жить лишь до тех пор, пока жизнь опьяняет нас". Вовлеченность -
самое эффективное терапевтическое средство против бессмысленности.
Выше я обсуждал гедонистический парадокс: чем больше мы на-
меренно ищем удовольствия, тем больше оно от нас ускользает.
Франкл утверждает, что удовольствие - побочный продукт смысла,
и наше искание следует посвятить обнаружению смысла. Я считаю,
что поиск смысла столь же парадоксален; чем больше мы рациональ-
но ищем его, тем меньше находим; вопросы, которые человек задает
о смысле, всегда переживут ответы.
Смысл, как и удовольствие, должен преследоваться косвенно.
Ощущение осмысленности - побочный продукт вовлеченности. Вов-
леченность на логическом уровне не разрешает фатальные вопросы,
которые ставит перед нами галактическая перспектива, но она при-
водит к тому, что эти вопросы не имеют значения. Таков смысл из-
речения Витгенштейна: "Решение проблемы жизни видится в исчез-
новении проблемы".
Вовлеченность - это терапевтический ответ на бессмысленность вне
зависимости от источника последней. Вовлеченность всем сердцем в
любое из бесконечного множества жизненных действий не только ус-
траняет вредное влияние галактической точки зрения, но и увеличи-
вает наши шансы соединить события своей жизни в какой-либо цело-
стный паттерн. Обрести дом, заботиться о других индивидах, об идеях
и проектах, искать, творить, строить - эти и другие формы вовле-
ченности вознаграждают вдвойне: они по сути своей обогащают и,
кроме того, облегчают дисфорию, возникающую у нас под влияни-
ем бомбардировки разрозненными бессмысленными данными суще-
ствования.
Значит, цель терапевта - вовлеченность. Задача не в том, чтобы
создать вовлеченность или воодушевить пациента вовлеченностью -
этого терапевт сделать не может. Но это и не нужно: желание вовле-
каться в жизнь всегда есть внутри пациента, и терапевтические дей-
ствия должны быть направлены на устранение препятствий на пути
пациента. Что, например, мешает пациенту любить другого челове-
ка? Почему так мало удовлетворяют его отношения с другими? Како-
вы те паратаксические искажения, которые регулярно портят его от-
ношения с другими? Почему так мало удовлетворения приносит
работа? Что мешает пациенту найти работу, соответствующую его та-
Но, увы. соблазн галактической перспективы был для него слишком велик, и
он закончил фразу тем, что "как только мы снова трезвы, мы видим, что все это
заблуждение, и глупое заблуждение"".
лантам, или находить приятные стороны в нынешней работе? Поче-
му пациент не обращает внимания на свои творческие, или религи-
озные, или самотрансцендентные стремления?
Самое важное средство работы терапевта в этом контексте - его
собственная личность, через которую он вовлекается в отношения с
пациентом. Терапевт ведет пациента к вовлеченности в отношения с
другими, и первый шаг на этом пути обеспечивается его личностным
глубоким и аутентичным отношением к пациенту. То, как это про-
исходит, обсуждалось мною выше. Являясь образцом отношения к
вовлеченности как к личностному обязательству, терапевт может слу-
жить для пациента объектом идентификации - человеком, которому
небезразлична его профессиональная миссия, для которого значим
рост других людей, который помогает другим - часто творчески -
искать смысл.
Подведем итоги. Первый шаг терапевта в работе с проблемой бес-
смысленности состоит в том, чтобы проанализировать и "очистить от
примесей" проблему. Многое из относимого к сфере "бессмыслен-
ности" на самом деле репрезентирует нечто другое (являясь либо куль-
туральным артефактом, либо аспектом других конечных факторов -
смерти, свободы и изоляции) и должно в терапии рассматриваться
соответственно. С "чистой" бессмысленностью, особенно когда она
возникает из-за принятия отстраненной галактической перспективы,
лучше всего работать косвенно, через вовлеченность, которая лиша-
ет галактическую перспективу ее действия.
Этот терапевтический подход значительно отличается от терапев-
тических стратегий, предлагаемых мной для работы с другими конеч-
ными факторами. Со смертью, свободой и изоляцией необходимо
встречаться непосредственно. Однако когда дело касается бессмыс-
ленности, эффективный терапевт должен помочь пациенту отвернуть-
ся от вопроса: принять решение вовлеченности, а не погружаться в
проблему бессмысленности. Вопрос о смысле жизни, как учил Буд-
да, решается не наставлением. Человек должен погрузиться в реку
жизни и позволить вопросу уплыть.
541
эпилог
Разговор о бессмысленности возвращает меня в ту точку круга, к
тому определению, с которого я начал: экзистенциальная терапия -
это динамический подход, в центре внимания которого находятся
факторы, составляющие неотъемлемую часть человеческого существо-
вания. Каждый из нас жаждет неразрушимости, почвы, общности и
структуры, и тем не менее мы все должны переживать неизбежную
смерть, отсутствие почвы, изоляцию и бессмысленность. Экзистен-
циальная терапия основана на модели психопатологии, согласно ко-
торой тревога и ее дезадаптивные последствия представляют собой
реакцию на эти четыре конечных фактора.
Хотя необходимо было обсудить каждый из конечных факторов
отдельно, in vivo они сложным образом переплетены, и их взаимо-
действие неизменно определяет подтекст терапии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248