ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Мой Боже, сладко я буду спать,
Прошу Тебя душу мою охранять,
А если умру я ночной порой,
Возьми ее, Боженька милый, с собой.
Из собранных Наги детских высказываний также становится совер-
шенно ясно, что дети, при всей неполноте их знания о смерти, рас-
сматривают ее как нечто ужасное и пугающее. Заточение в заколочен-
ном гробу, оплакивание себя под толщей земли, лежание в могиле в
течение сотни лет и затем превращение в кусок дерева, ледяной хо-
лод, кожа, принимающая зеленый и синий цвет, неспособность ды-
шать - все это действительно жутко.
Эти представления детей о смерти действуют отрезвляюще, особен-
но на родителей и педагогов, которые предпочитали бы игнорировать
неприятную сторону вопроса. "То, чего они не знают, не может
повредить им", - таков аргумент, стоящий за официально санкцио-
нированным молчанием. Однако если дети чего-то не знают, они это
Эти ранние представления о смерти удивительным образом удерживаются в бес-
сознательном. Эллиот Жак. например, описывает следующий сон пациентки сред-
них лет, страдающей клаустрофобией: "Она лежала в гробу. Она была разрезана на
маленькие ломтики и была мертва. Но через каждый ломтик проходила тонкая, как
паутина, нервная нить. которая вела к мозгу. Поэтому она могла все чувствовать.
Она знала, что мертва. Она не могла двигаться, не могла издать ни звука. Она могла
только лежать в клаустрофобической тьме и безмолвии гроба".
идумывают, и, как мы видели в приведенных выше примерах, их
мыслы еще страшнее, чем правда. Ниже я скажу еще кое-что от-
сительно просвещения на тему смерти, но пока ограничимся оче-
чным выводом, что дети действительно представляют смерть как
кчто ужасное и что они вынуждены искать способы утешить себя.
i Отрицание: два основных оплота против смерти. У ребенка есть две
1зисные защиты против ужаса смерти, восходящие к самому началу
зни: глубокие убеждения в своей индивидуальной неуязвимости и
Существовании уникально личностного конечного спасителя. Оба
1й убеждения подкрепляются открытыми родительскими текстами и
лигиозной традицией, несущими представления о посмертной жиз-
щ, о всемогущем защитнике-Боге, об эффективности личной молит-
li. Но они также укоренены и в раннем опыте младенца.
1. Исключительность. Каждый из нас питает с самого детства и со-
1аняет во взрослом состоянии иррациональную убежденность в сво-
Д исключительности. Ограничения, старение, смерть - все это
Ьжет относиться к ним, но не к нам, не ко мне. На глубинном уровне
ii убеждены в своих личных неуязвимости и бессмертии. Истоки этой
ервобытной веры ("пра-защиты", как называет ее Жюль Массер-
H) лежат в самом начале нашей жизни. Для каждого из нас это
емя предельного эгоцентризма. Я - вселенная; нет никаких границ
>жду мною и другими объектами и существами. Каждая моя прихоть
Цоьлетворяется без малейшего усилия с моей стороны: моя мысль
медленно претворяется в реальность. Я преисполняюсь ощущени-
своей исключительности и использую эту находящуюся в моем
споряжении веру как щит против тревоги смерти.
Конечный спаситель. Рука об руку с этой антропоцентрической
люзией (я не использую данное слово в уничижительном смысле:
рчь идет о широко распространенной - возможно, универсальной -
йлюзии) существует вера в конечного спасителя. Она также проис-
одит из ранней жизни, из времени теневых фигур, родителей, этих
Удесных придатков к ребенку, являющихся не только мощной дви-
жущей силой, но и вечными слугами. Полная заботы родительская
дительность в период младенчества и детства подкрепляет веру во
нешнего прислужника. Вновь и вновь ребенок заходит слишком да-
еко в своих предприятиях, запутывается в жестоких тенетах реально-
ги и находит спасение под громадными материнскими крыльями,
1кутывающими живым телесным теплом.
Убежденность в личной исключительности и в конечном спасите-
s оказывает развивающемуся ребенку хорошую услугу: они являются
сходным фундаментом защитной структуры, воздвигаемой индиви-
эм против ужаса смерти. На них надстраиваются вторичные защи-
109
ты, которые у взрослых пациентов нередко маскируют как первичные
пра-защиты, так и природу первичной тревоги. Эти две базисные
защиты коренятся глубоко (о чем свидетельствует их живучесть, их
присутствие в виде мифов о бессмертии и веры в личностного бога
практически в каждой значительной религиозной системе; они сохра-
няются и у взрослых, оказывая мощное влияние - о чем будет идти
речь в следующей главе - на структуру характера и формирование
симптомов.
Отрицание: вера в то, что дети не умирают. Распространенным
утешением, к которому рано начинают прибегать дети, является вера
в то, что детям смерть не грозит. Молодые не умирают; умирают ста-
рые, а старость очень, очень далеко. Вот некоторые примеры:
С.: (5 лет 2 мес.): Где твоя мама?
Мать: На небе. Она умерла некоторое время назад. Ей было око-
ло 70 лет.
С.: Ей должно было быть 80 или 90.
Мать: Нет, только 70.
С.. Но люди живут до 99. Когда ты умрешь?
Мать: О, не знаю. Когда мне будет 70, или 80, или 90.
С.: О... (пауза) когда я вырасту, я не стану бриться, и у меня бу-
дет борода, правда? (В предыдущем разговоре С. сказал: он знает,
что у мужчин вырастает борода, когда они становятся очень, очень
старыми. Впоследствии стало ясно, что он намеревался воздерживать-
Рут (4 года 7 мес.): Папа, ты умрешь?
Отец: Да, но только когда стану старым.
Рут: Ты станешь старым?
Отец: Да, да.
Рут: Я тоже стану старой?
Отец: Да.
Рут: Каждый день я боюсь смерти. Мне бы хотелось никогда не
состариться, потому что тогда я не умру. Правда?"
Интервьюер: Ребенок может умереть?
Г. М. (6 лет): Нет, мальчики не умирают, если только не попада-
ют под машину. Но если они идут в больницу, то, я думаю, они и
тогда остаются живыми.
Вахно подчеркнуть, что психодинамический смысл религии не отменяет исти-
ну, лежащую в основе религиозного мироощущения. Говоря словами Виктора Фран-
кла: "стремясь удовлетворить преждевременное сексуальное любопытство, мы при-
думываем. что младенцев приносят аисты. Но из этого не следует, что аистов не
существует!"
Чя"
Г-
1? Г. (5 лет): Я не умру. Умирают, когда становятся старыми. Я
1когда не умру. Когда люди становятся старыми, они умирают.
Позже он говорит, что умрет, когда будет очень старым.)"
:В тесте на завершение рассказов большинство детей выразили
(едпочтение долго оставаться детьми, вместо того чтобы быстро
[расти. Мальчик девяти с половиной лет заявил, что он хочет пе-
ртать расти, чтобы всегда быть ребенком, так как "когда человек
ановится старше, в нем остается меньше жизни".
Разумеется, реальная смерть ребенка ставит серьезные проблемы
!ред детьми, которые они нередко решают путем различения двух
ней: умереть и быть убитым. Один мальчик сказал: "Мальчики не
ирают, если их не зарежут и не задавит машина". Другой ребенок
вил: "Я не знаю, как можно умереть в десять лет, если только тебя
кто не убьет"". Другой (шести дет): "Я не умру, но если выйдешь
l дождь, то можно умереть"". Все эти высказывания свидетельству-
{, что ребенок ослабляет свою тревогу, уверяя себя, что смерть не
озит ему прямо сейчас или, во всяком случае, не является неиз-
1жной. Смерть совсем отсылается в старость - в невообразимо да-
кое для ребенка время - либо признается, что она может наступить
Следствие несчастного случая, но лишь если ты "очень, очень" не-
смотрителен.
Отрицание: персонификация смерти. Большинство детей в возрас-
между пятью и девятью годами переживают период персонифика-
1И смерти. Смерть наделяется обликом и волей: это привидение,
аруха с косой, скелет, дух, тень. Или смерть просто ассоциирует-
t с мертвыми. Примеров тому невероятное множество.
?. Г. (4 года 9 мес.): Смерть делает зло.
- Как она делает зло?
- Закалывает ножом до смерти.
- Что такое смерть?
- Мужчина.
- Какой мужчина?
- Мужчина-смерть.
- Откуда ты знаешь?
- Я видела его.
-Где?
- На лугу. Я собирала цветы.
Б. М. (6 лет 9 мес.): Смерть уносит плохих детей. Она ловит их и
абирает с собой.
111
- На что она похожа?
- Белая, как снег. Смерть всюду белая. Она плохая. Она не лю-
бит детей.
- Почему?
- Потому что у нее злое сердце. Мужчин и женщин смерть тоже
уносит.
- Почему?
- Потому что ей не нравится видеть их.
- Что в ней белое?
- Скелет. Скелет из костей.
- Это на самом деле так или только так говорят?
- На самом деле так. Однажды я говорил о ней, и ночью пришла
настоящая смерть. У нее есть все ключи, поэтому она может откры-
вать все двери. Она вошла, все перевернула вверх дном. Подошла к
кровати и начала стягивать одеяло. Но я хорошо укрылся. Она не
могла меня раскрыть. Потом она ушла.
77. Г. (8 лет 6 мес.): Смерть приходит, когда кто-то умирает; она
приходит с косой, скашивает его и забирает. Когда смерть уходит,
от ее ног остаются следы. Когда следы исчезают, она возвращается и
скашивает еще людей. Хотели поймать ее, и она исчезла.
Б. Т. (9 лет II мес.): Смерть - это скелет. Она такая сильная, что
может перевернуть корабль. Смерть нельзя увидеть. Она находится в
скрытом месте. Она прячется на острове.
В. П. (9 лет II мес.): Смерть очень опасна. Никогда не знаешь, в
какой момент она собирается унести тебя с собой. Смерть невидима,
никто во всем мире ее никогда не видел. Но она ночью приходит к
кому угодно и уносит его с собой. Смерть похожа на скелет. Все ее
части сделаны из костей. Но когда начинает светать, утром, тогда и
следа от нее не остается. Такая она опасная, смерть.
М. А. (9 лет 9 мес.): Смерть всегда рисуют со скелетом и черным
плащом. На самом деле ее нельзя видеть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики