ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Однако психотерапевты, полагающие, что свобо-
йда - лишь иллюзорное субъективное состояние, загоняют себя в угол:
утверждая, что результатом успешной психотерапии является пережи-
f вание пациентом большей свободы выбора, они фактически заявляют,
1что цель терапии - создать (или восстанавливать) иллюзию. Этот
взгляд на терапевтический процесс, как указывает Мэй, абсолютно
несовместим с одной из основополагающих ценностей психотерапии -
поиском истины и самопознания".
327
Аналитическая модель психики упускает нечто жизненно важное,
нечто, составляющее фундаментальный психологический конструкт и
играющее центральную роль в любом курсе психотерапии. Прежде чем
дать название этому конструкту, позвольте мне сделать обзор его ха-
рактеристик и функций. Это психическая сила, трансформирующая
понимание и знание в действие, это мост между желанием и действи-
ем. Это психическое состояние, предшествующее действию (Аристо-
тель). Это психический "орган будущего" - так же, как память -
психический орган прошлого (Арендт)". Это способность спонтанно
начать ряд последовательных действий (Кант)". Это местонахождение
силы воли, "ответственная движущая сила" внутри (Фарбер)". Это
"решающий фактор при переводе равновесия в процесс изменения, ...
акт, происходящий между инсайтом и действием и переживаемый как
усилие или решимость" (Велис)". Это принятие на себя ответственно-
сти - в противоположность осознанию ответственности. Это та часть
психической структуры, которая обладает "способностью делать и
воплощать выбор" (Ариети)". Это сила, состоящая из энергии и же-
лания, "спусковой крючок усилия", "ходовая пружина действия"
Этому психологическому конструкту мы присваиваем ярлык
"воля", а его функции - "волеизъявление". Сказать по правде, я
хотел бы выбрать что-нибудь получше - термин более простой, менее
противоречивый, не настолько покрытый коркой двух тысячелетий
теологической и философской полемики. У слова "воля" тот недоста-
ток, что оно имеет множество определений, часто противоречащих
друг другу. Например, Шопенгауэр в своей важной работе "Мир как
воля и воплощение" (World as Will and Representation) рассматривает
волю как жизненную силу - "нерациональную силу, слепую устрем-
ленную энергию, чьи операции не имеют ни цели, ни плана" ; тог-
да как Ницше в "Воле к власти" приравнивает "волеизъявление" к
власти и приказанию: "Проявлять волю значит приказывать; воле при-
суща распоряжающаяся мысль".
Одним из важных источников противоречия является тот факт, что
воля сложно связана со свободой; ведь бессмысленно говорить о не-
свободной воле, если только мы, подобно Гоббсу и Спинозе. не
изменяем волю так, что она становится скорее иллюзорным субъек-
тивным состоянием, чем действительным местонахождением силы
воли. В ходе истории представление о свободной воле неизменно
оказывалось несоответствующим господствующей точке зрения на мир.
Хотя споры о свободе воли продолжаются непрестанно, противники
концепции на протяжении веков меняются. Греческие философы нс
имели термина, обозначающего свободу воли; сама концепция была
несовместима с господствующей верой в вечное повторение, с верой,
о, как выразил это Аристотель, "возникновение обязательно под-
зумевает предсуществование чего-то, существующего потенциаль-
), но не в реальности". Фаталисты-стоики, которые считали, что
;е, что есть или будет, "должно быть", отвергали идею агента сво-
здного волеизъявления в человеке. Христианская теология не могла
римирить веру в божественное провидение, во всезнающего всемо-
гщего бога с условиями свободной воли. Позже концепция свободы
зли вошла в противоречие с научным позитивизмом, с верой Исаа-
а Ньютона и Пьера Далласа в объяснимую и предсказуемую вселен-
ую. Еще позже гегельянское представление об истории как обяза-
ельном прогрессе мирового духа столкнулось с идеологией свободной
оли, которая по самой своей природе отвергает обязательность и
фидерживается точки зрения, что все, что было совершено, с тем
fce успехом могло не быть совершенным. Наконец, свободная воля
гвергается всеми детерминистскими системами, независимо от того,
снованы они на экономических, бихевиористских или психоанали-
гаеских принципах.
Термин "воля" представляет проблему для психотерапевта. Он так
WHO был изгнан из лексикона терапии, что когда его привлекают
ейчас, терапевту трудно его признать, словно старого знакомого,
сбывавшего во многих переделках и теперь вернувшегося из изгнания.
(рзможно также, что клиницист не уверен, хочет ли он признать это
тарое знакомство. Много лет назад "волю" заменили "мотивом", и
ерапевты научились объяснять действия человека на основе его моти-
вов. Поэтому такое поведение, как паранойя, "объясняется" (то есть
обосновывается") бессознательной мотивацией, связанной с гомо-
сексуальными импульсами; генитальный эксгибиционизм "объясняет-
>я" бессознательной кастрационной тревогой. Однако объяснять по-
ведение на основе мотивации значит освобождать человека от ответ-
ственности за его действия. Мотивация может влиять на волю, но не
ложет заменить ее; несмотря на разнообразные мотивы, индивид все
ке имеет выбор - вести или не вести себя определенным образом.
При всех этих многочисленных проблемах никакой термин, кроме
воли" не служит нашей цели. Определения воли, которые я приво-
1ил выше ("спусковой крючок усилия", "ответственная движущая
рйла", "ходовая пружина действия", "источник усилия"), чудесно
вписывают психологический конструкт, к которому апеллирует пси-
1отерапевт. Многие отмечали богатство оттенков значения слова
юля"". Оно выражает решимость и обязательство - Я сделаю это.
В английском языке фраза I will do it означает не только то, что будет совер-
ено то или иное действие. Слово will, имеющее в этой фразе значение вспомога-
яьного глагола, подразумевает твердое намерение, решимость или обещание. Will
Прим. переводчика.
Глагол, происходящий от слова "воля", обозначает "волеизъявлять" -
осуществлять волевой акт. Как вспомогательный глагол он указывает
на будущее время. Последняя воля и завещание - это последнее уси-
лие человека устремиться в будущее. Удачное выражение Ханны
Арендт "орган будущего" имеет особенно важный смысл для терапев-
та, потому что будущее время - это и есть подлинное время психоте-
рапевтического изменения. Память ("орган прошлого") интересует-
ся объектами, воля интересуется проектами, и. как я надеюсь
продемонстрировать, эффективная психотерапия должна сосредото-
чиваться на проектных отношениях пациентов в той же мере, что и на
их объектных отношениях.
Клиницист и воля
Если воля представляет собой "ответственную движущую силу" (на
мой взгляд, это особенно полезное определение "воли") и если те-
рапия требует движения и изменения, значит, терапевт, независимо
от его референтной системы взглядов, должен пытаться влиять на волю.
Вернемся к предыдущей главе об ответственности: что происходит
после того, как терапевту удалось помочь пациенту осознать, что каж-
дый человек несет изначальную ответственность за свою тяжелую
жизненную ситуацию? Простейший терапевтический подход, доступ-
ный терапевту, - это подход нравоучительный: "Вы ответственны за
то, что происходит с вами в вашей жизни. Ваше поведение, как вы
сами знаете, вовлекает вас в это. Оно не в ваших интересах. Это не
то, чего вы хотите для себя. Изменитесь же, черт возьми!"
Простодушное ожидание, что индивид изменится благодаря подоб-
ным увещеваниям, происходит непосредственно из взгляда нравствен-
ной философии, что если человек действительно знает добро (то есть
то, что, в самом глубоком смысле, в его интересах), он будет дей-
ствовать соответственно. ("Человек, поскольку он действует по сво-
ей воле, действует в соответствии с каким-то воображаемым добром".
[Фома Аквинский]) Изредка - очень редко - этот нравоучительный
подход бывает эффективен. Изменение в результате краткосрочной
индивидуальной терапии, особенно краткосрочной группы пережи-
ваний (центр внимания в таких группах обычно сосредоточен на со-
знавании ответственности), часто связано именно с подобным обра-
щением к сознательной воле.
Однако, и я буду об этом говорить, "сила воли" представляет со-
бой лишь первый, и весьма тонкий, слой "волеизъявления". Редко
когда изменения осуществляются в результате "обдуманного, мед-
ленного, глухого ко всему подъема воли", как выразил это Уильям
жеймс". Крепко укоренившаяся психопатология просто не подда-
гся увещеваниям, чтобы повлиять на нее, требуется дополнительная
;рапевтическая энергия. Некоторые терапевты могут пытаться уве-
ичить эффективность терапевтического рычага, акцентируя ответ-
гвенность исключительно самого индивида. Терапевт помогает паци-
енту понять, что не просто индивид ответственен за его ситуацию, но
только он ответственен. Из этого естественным образом следует, что
1>н исключительно ответственен и за трансмутацию своего мира. Иными
товами, никто не может изменить мир человека вместо него. Чело-
SK должен (активно) меняться, чтобы измениться.
Апелляция к воле может вызвать в пациенте некий подъем, некую
сгивность, но обычно этого недостаточно для инициации продолжи-
гльного движения; и тогда терапевт принимается за долгую, трудную
аботу средней фазы терапии. Хотя конкретные тактики, стратегия,
агляд на механизмы и цели зависят от идеологической школы тера-
1евта и от его личного стиля, я настаиваю, что терапия эффективна
> той степени, в какой она влияет на волю пациента. Внешне тера-
icBT может сосредоточиваться на интерпретации и инсайге, межлич-
йостной конфронтации, развитии доверительных и заботливых отно-
иений или анализе дезадаптивного межличностного поведения, но все
х) можно рассматривать как пути влияния на волю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики