Я по-настоящему дорожила этими годами, когда он был с
нами. Но время движется независимо от того, нравится мне это или
нет. Оно движется как для Джона, так и для меня. Поняггь это, по-
настоящему понять - ужасно".
Этот сон поместил в четкий фокус факт ее собственной смертно-
н, и вместо того, чтобы кинуться заполнять жизнь отвлечениями,
дна научилась более полно, чем прежде, ценить время и жизнь и по-
ражаться ей. Пациентка переместилась в сферу, которую Хайдеггер
вписывает как аутентичное бытие: она удивлялась не тому, каковы
1ещи, а тому, что они есть. С моей точки зрения, терапия помогла
Второй пациентке больше, чем первой. Это невозможно показать с
омощью обычных средств оценки результата терапии. На самом деле,
возможно, вторая пациентка сохраняла переживание тревоги в боль-
шей степени, чем первая. Но тревога - это часть существования, и
рока мы продолжаем расти и созидать, мы не можем быть свободны-
ми от нее. Однако такая ценностная ориентация вызывает много воп-
росов относительно роли терапевта. Не берет ли терапевт на себя слиш-
ком много? Разве пациент обращается к нему как к проводнику в мир
зистенциального сознания? Не сводятся ли высказывания большин-
ва пациентов к незатейливому: "Мне плохо, помогите мне почув-
вовать себя лучше"? И если это так, то почему бы не прибегнуть к
ым быстрым, самым эффективным средствам из находящихся в
1ашем распоряжении - например, к транквилизаторам или бихеви-
рральной модификации состояния? Такие вопросы, возникающие в
1вязи с любой формой терапии, основанной на самосознавании, не
1югут игнорироваться; они будут затрагиваться вновь и вновь на про-
рпкении этой книги.
1 В ходе всякой терапии непременно случаются ситуации, которые,
1удучи чутко акцентированы терапевтом, позволяют увеличить созна-
1ание пациентом экзистенциальных параметров его или ее проблем.
раиболее явные из этих ситуаций неуклонно напоминают о смертно-
1ти и о необратимости времени. Смерть человека из близкого окру-
жения всегда, если терапевт достаточно настойчив, может вызвать у
рациента возрастание сознавания смерти. Горе имеет много компо-
нентов - собственно утрата, амбивалентность и чувство вины, кру-
рение жизненного плана. И все они должны тщательно прорабаты-
ваться в терапии. Но, как я уже подчеркнул выше, смерть другого
еловека также приближает нас к встрече с собственной смертью, а
тот аспект работы горя обычно упускается. Некоторые психотерапев-
ы могут считать, что понесший утрату человек и без того слишком
юдавпен, чтобы взваливать на него дополнительную задачу выясне-
я отношений с собственной смертностью. Я, однако, считаю, что
J представление часто бывает ошибочным: некоторые люди в резуль-
ге личной трагедии проходят через грандиозный личностный рост.
Смерть другого и экзистенциальное сознание. Для многих смерть
тизкого существа влечет интимнейшее осознание собственной смер-
189
ти. Пол Ландсбург (Paul Landsburg) в связи со смертью любимого
человека говорит следующее:
"Было наше "мы" с умирающим. В этом "мы" - все;
особая власть, которой обладало это новое и совершенно
личностное существо, вела меня к живому осознанию не-
избежности моей собственной смерти... Моя общность с тем
человеком как будто бы прервана, но до некоторой степе-
ни она есть я сам, и я чувствую смерть в самом сердце мо-
его существования.
Джон Донн (John Donne) говорил о том же самом в своей знаме-
нитой проповеди: "И потому не спрашивай никогда, по ком звонит
колокол. Он звонит по тебе".
Потеря родителя заставляет нас соприкоснуться с нашей собствен-
ной уязвимостью: если наши родители не смогли спасти себя, то кто
спасет нас? Если родителей нет - уже никого нет между нами и мо-
тилой. Это мы стали теперь барьером между нашими детьми и смер-
тью. Переживания коллеги после смерти его отца иллюстрируют эту
мысль. Он давно ожидал смерти отца и воспринял новость спокой-
но. Однако когда он сел в самолет, чтобы лететь домой на похоро-
ны, его охватила паника. Очень опытный путешественник, он вне-
запно потерял уверенность в безопасности взлета и приземления
самолета - как если бы исчезла его защита от превратностей судьбы.
Потеря супруга часто пробуждает проблему фундаментальной изо-
ляции; потеря значимого другого (иногда доминантного другого) уси-
ливает наше сознание того факта, что как бы мы ни старались прой-
ти через этот мир рука об руку с кем-то, все равно остается базовое
одиночество, с которым мы должны мириться. Никто не в силах
умереть своей смертью с кем-то или для кого-то.
Терапевт, внимательный к ассоциациям и сновидениям пережива-
ющего утрату пациента, обнаружит красноречивые свидетельства его
озабоченности собственной смертью. Например, один пациент рас-
сказал следующий кошмар, приснившийся ему ночью после того, как
он узнал, что у его жены неоперабельный рак:
"Я жил в моем старом доме в ___(Дом, принадлежавший
семье в течение трех поколений.) Чудовище Франкенштей-
на преследовало меня по дому. Я был в ужасе. Дом ветхий,
разрушающийся. Черепица осыпается, крыша течет. Вода
текла всюду сквозь мою мать. (Его мать умерла шесть меся-
цев назад.) Я боролся с ним. Я мог выбрать оружие. Одно
оружие имело изогнутое лезвие с рукояткой и напоминало
косу. Я полоснул его и сбросил с крыши. Оно лежало рас-
простертое на мостовой. Потом оно встало и вновь начало
преследовать меня по дому".
Первая ассоциация пациента, относящаяся к этому сну, была сле-
ющая: "Я знаю, что за моими плечами - сотня тысяч миль".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248