ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Антисоциальный характер имеет подавленную
лю, им управляют импульсы.
Воля и психотерапия. Ранк считал, что и Фрейд и Альфред Адлер
разднили волю. Фрейд интерпретировал волю как сублимирован-
)е сексуальное стремление, а Адлер рассматривал ее как компенса-
"рную тенденцию, позволяющую ребенку мириться со своим ощу-
щением малости и неполноценности. Таким образом, оба они
ртгделывались" от воли, рассматривая ее как производную функцию.
1 отличие от них, Ранк утверждал "априорную волю" и подчерки-
ал центральную роль воли не только в развитии ребенка, но и в те-
апии (которая, по его представлению, всегда осуществляется в кон-
ексте воли).
Ранк рассматривал взаимодействие терапевт-пациент во многом так
fce, как опыт отношений родитель-ребенок. В терапии "сталкиваются
Кве воли: либо одна побеждает другую, либо обе они борются друг с
футом за превосходство". Цель терапии для невротика должна состо-
ять в том, чтобы научить его проявлять волю и, самое главное, про-
1вдять волю без вины. Воля входит в терапевтическую ситуацию на
1амых первых сессиях, замечал Ранк. Следовательно, начало тера-
1йш - это "не что иное, как дебют великого поединка воль, в кото-
ом первая легкая победа над явно слабовольным пациентом много раз
335
будет жестоко отомщена"". Пациент вступает в волевой конфликт с
терапевтом, желая одновременно сопротивляться и покориться.
Фрейд, считал Ранк, совершил серьезную ошибку, игнорируя этот
волевой конфликт. "Битва за превосходство [между аналитиком и
пациентом) настолько очевидна, что только желание ее не видеть может
объяснить то, что Фрейд пренебрегает ею". Ранк полагал, что фрей-
довская техника не укрепляет волю, а скорее подрывает ее двумя пу-
тями: через свою основную процедуру и через управление "сопро-
тивлением".
Во-первых, по мнению Ранка, основная процедура психоанали-
за - процедура, требующая состояния "безволия" и от пациента, и
от терапевта, - ведет к ослаблению воли. "Основное аналитическое
правило свободных ассоциаций особо предписывает полностью унич-
тожить тот маленький кусочек воли, который, может быть, еще не
подорван вашей невротической слабостью, и отдаться руководству
бессознательного..." (Этот комментарий предвосхищает критику,
обрушенную на психоанализ спустя десятилетия: например, Сильвен
Томкинс (Sylvan Tornkins) говорил о психоанализе как "системати-
ческом тренинге нерешительности", а Аллен Велис заявил, что "ум-
ники нового времени энергично укладываются на кушетку и в резуль-
тате не всегда могут энергично взяться за свою работу".)
В курсе терапии пациент противостоит тому, что он воспринимает
как волю терапевта. Фрейд наклеил на это противостояние ярлык
"сопротивление", считал его препятствием и предлагал различные
пути (терпение, руководство, интерпретацию), чтобы его преодолеть.
По мнению Ранка, этот взгляд на сопротивление был серьезной
ошибкой: он полагал, что протест пациента - здоровая и существен-
ная манифестация противоволи и, являясь таковым, он должен не ус-
траняться, а поддерживаться и трансформироваться в творческую
волю. "Задача терапевта- функционировать таким образом, чтобы
воля пациента не разрушалась, но укреплялась". Если терапевт бу-
дет пытаться заставить пациента делать то, что "правильно", пациент
будет сопротивляться, и терапия провалится. (Несомненно, это ут-
верждение содержит в себе зародыш современной психотерапевтичес-
кой тактики "парадокса".) Поэтому Ранк систематически подкреплял
все проявления воли пациента: если пациент сопротивлялся или пред-
лагал закончить терапию, Ранк в ответ не упускал случая подчерк-
нуть, что считает эти позиции прогрессом. Он утверждал: "Невротик
не может проявлять волю без чувства вины. Ситуация может быть
изменена не им самим, а только в отношениях с терапевтом, кото-
рый принимает волю пациента, оправдывает ее, подчиняется ей и
делает ее хорошей".
Одна из ситуаций, где воли пациента и терапевта определенно стал-
киваются, - это окончание терапии. Некоторые пациенты предпочи-
[тают заканчивать стремительно, тогда как другие отказываются закан-
{чивать и, если необходимо, цепляются за свои симптомы, чтобы
.сопротивляться усилиям терапевта подвести терапию к завершению.
Ранк полагал, что это столкновение воль содержит большой терапев-
1тический потенциал, и сожалел, что он должен удерживаться до конца
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее пределами. Не ра-
1зумнее ли было бы перевести этот волевой конфликт в середину тера-
_."."," " """"лп тс.пагтии? Ранк пытался
1терапии, а то и вообще воплощаться лишь за ее
зумнее ли было бы перевести этот волевой конфл1
певтической сцены, а еще лучше - в начало терапии? Ранк пытался
делать именно это с помощью специального пункта терапевтического
<етгинга - точного "лимита времени". Его "сеттинг завершения"
Спроецировал последнюю фазу терапии на начало лечения.
Эти терапевтические стратегии, относящиеся к воле, отражают
ишь один аспект терапевтического подхода Ранка. Позже я расска-
о его взглядах на "переживание", на роль настоящего и будущего
мени и на природу терапевтических отношений.
Лесли Фарбер - два рода воли
. В своей попытке противостоять тому, что он рассматривал в кон-
цепциях Фрейда и Адлера как разрушение воли и ответственности,
анк, может быть, преувеличивал роль волевой энергии и волевых
роявлений. В целом акт сознательной воли не является источником
зменения пациентов в терапии. Более того, терапевта часто приво-
т в замешательство (а исследователя сводит с ума) то, что измене-
[с происходит на скрытом уровне, далеком от понимания и терапев-
и пацие}
Является
этот
пациента.
аляетеяли скрытое, "неволевое" изменение актом воли? Имен-
вопрос о связи между волевым актом и волей, основанной на
- -- "--VTT VTTT. гттпгие, TDVJI-
) 3iui buii VJ wi,> ---
<сознательном процессе изменения, создавал столь большие труд-
ности для психологов, пытавшихся сформулировать краткое рабочее
Определение воли. Лесли Фарбер (Lesli Farber) внес в психологию воли
[зненно важную коррективу - преувеличенный акцент на сознатель-
ю волю. Фарбер полагает, что попытки определить волю оказы-
1ись неудачными потому, что существуют два разных рода воли, на-
элько отличных друг от друга, что охватить их оба могло бы только
мое бессодержательное определение.
Первый род воли по Фарберу - и именно в этом состоит его самый
кный вклад - не переживается сознательно в процессе волевого акта
337
и вывод о нем должен делаться после события, об этой воле можно
сказать, что она бессознательна. Фарбер цитирует У.Х. Одена:
"Когда я оглядываюсь на три или четыре выбора в моей
жизни, которые оказались решающими, я нахожу, что в то
время, когда я их делал, я очень мало понимал серьезность
того, что делаю, и только позже я обнаружил, что казав-
шееся незначительным ручейком на самом деле было Ру-
биконом".
Таким образом, Фарбер выдвигает мысль, что важные выборы,
которые человек делает в жизни (и я уверен, он сказал бы - в тера-
пии) не переживаются сознательно как выборы. Действительно, толь-
ко после события человек способен прийти к выводу, что реально
сделал выбор. Об этом роде воли можно думать как о подземном по-
токе жизни, имеющем направление, но не имеющем дискретных
объектов, или целей. Он обеспечивает индивиду движение вперед,
но ускользает от непосредственного и прямого исследования.
Второй род воли - сознательный: он переживается непосредственно
во время события. Человек без больших затруднений может охарак-
теризовать ее присутствие, форму и силу. Второй род воли движет нас
к определенной цели (в отличие от первого, представляющего собой
чистое движение) и утилитарен по своей природе: "Я делаю это, чтобы
получить то". Цель проявлений этого рода воли известна с самого
начала (например, снижение веса, изменение межличностного сти-
ля или окончание колледжа).
В терапии к этим двум разновидностям воли необходимо подхо-
дить по-разному. Со вторым (сознательным) родом воли контакти-
руют путем увещевания и апелляции к волевой энергии, усилию и
решительности. Первая разновидность воли недоступна для этих ин-
струкций, и с ней надо взаимодействовать косвенно. Серьезная про-
блема возникает тогда, когда человек применяет к первому роду воли
увещевательные техники, предназначенные для второго. Фарбер пред-
лагает несколько примеров:
В этих словах Фарбера содержится чрезвычайно важная для тера-
мысль, к которой я много раз буду возвращаться в этой главе.
~~~~ ~-" " ""иуптепапии. - "не-могущие"
"Объектом моей сознательной воли может быть знание,
но не мудрость; укладывание в постель, но не сон; прием
пищи, но не устранение чувства голода; кротость, но не
смирение; добросовестность, но не добродетель; самоутвер-
ждение или бравада, но не мужество; удовлетворение вле-
чения, но не любовь; сочувствие, но не симпатия; поздрав-
ление, но не восхищение; религиозность, но не вера;
чтение, но не понимание".
1 певта
S, Однако
blllt>, г. lvivflv, -
кое-что из того, что делается в психотерапии, - "не-мплуилп
Т1-Ч1ЛУИ и дух "победы через устрашение", характерный для
- _"",""" - гкипе-
полна богатых кли-
колокольчики и дух "поиеды 1 J-"_
многих книг по самопомощи, издаваемых сейчас лавиной, - свиде-
тельствует о том, что предупреждение Фарбера осталось незамечен-
ным и что многие психотерапевты совершают ошибку, пытаясь зас-
тавить волю второго рода (сознательную) выполнять работу воли
1 первого рода.
Ролло Мэй - желание и воля
Прекрасная книга Ролло Мэя "Любовь и воля" полна иипишл ii"
1нических инсайтов, в числе которых - инкорпорация "желания" в
1 психологию воли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики