что такое любовь или что мы подразумеваем под
ней в нашей культуре? Иногда можно слышать импро-
визированное определение любви как способности да-
вать и получать душевную теплоту. Хотя в этом опреде-
лении есть доля истины, оно носит слишком общий ха-
рактер, чтобы помочь нам в прояснении тех затрудне-
ний, которые мы рассматриваем. Большинство из нас
временами проявляют душевную теплоту, но это каче-
ство может сочетаться с полнейшей неспособностью к
любви. Важно принять во внимание то отношение, от
которого проистекает привязанность? является ли она
выражением позитивного в своей основе отношения к
другим или основывается, например, на страхе потерять
другого или на желании подчинить другого человека
своему влиянию. Другими словами, мы не можем при-
нять в качестве критерия ни одно из внешних проявле-
ний привязанности.
Что такое любовь - сказать очень трудно, но что не
является любовью или какие элементы ей чужды - оп-
ределить довольно легко. Можно очень глубоко любить
человека и в то же время иногда на него сердиться, в
чем-то ему отказывать или испытывать желание побыть
одному. Но есть разница между такими, имеющими раз-
личные пределы реакциями гнева или ухода и отноше-
нием невротика, который всегда настороже против дру-
гих людей, считая, что любой интерес, который они
проявляют к третьим лицам, означает пренебрежение к
нему. Невротик интерпретирует любое требование как
предательство, а любую критику - как унижение. Это
не любовь. Поэтому не следует думать, что любовь не-
совместима с деловой критикой тех или иных качеств
или отношений, которая подразумевает помощь в их ис-
правлении. Но к любви нельзя относить, как это часто
делает невротик, невыносимое требование совершенст-
ва, требование, которое несет в себе враждебность:
<Горе тебе, если ты не совершенен!>
Мы также считаем несовместимым с нашим поняти-
ем любви, когда видим использование другого человека
только в качестве средства достижения некоторой це-
85
ли, то есть в качестве средства удовлетворения опреде-
ленных потребностей. Такая ситуация явно имеет мес-
то, когда другой человек нужен лишь для сексуального
удовлетворения или для престижа в браке. Данный воп-
рос очень легко запутать, в особенности если затраги-
ваемые потребности имеют психологический характер.
Человек может обманывать себя, считая, что любит ко-
го-то, а это всего лишь благодарность за восхищение
им. Тогда второй человек вполне может оказаться жер-
твой самообмана первого, например быть отвергнутым
им, как только начнет проявлять критичность, не выпол-
няя, таким образом, свою функцию восхищения, за ко-
торую его любили. Однако при обсуждении глубоких
различий между истинной и псевдолюбовью мы долж-
ны быть внимательными, чтобы не впасть в другую
крайность. Хотя любовь несовместима с использовани-
ем любимого человека для некоторого удовлетворения,
это не означает, что она должна быть целиком и полно-
стью альтруистической и жертвенной. Это также не оз-
начает, что чувство, которое не требует ничего для себя,
заслуживает названия <любовь>. Люди, которые выска-
зывают подобные мысли, скорее выдают собственное
нежелание проявлять любовь, нежели свое глубокое
убеждение. Конечно, есть вещи, которые мы ждем от
любимого человека. Например, мы хотим удовлетворе-
ния, дружелюбия, помощи: мы можем даже хотеть
жертвенности, если это необходимо. И в целом воз-
можность высказывать такие желания или даже бо-
роться за них указывает на душевное здоровье. Разли-
чие между любовью и невротической потребностью в
любви заключается в том, что главным в любви является
само чувство привязанности, в то время как у невроти-
ка первичное чувство - потребность в обретении уве-
ренности и спокойствия, а иллюзия любви - лишь вто-
ричное. Конечно, имеются всевозможные промежуточ-
ные состояния.
Если человек нуждается в любви и привязанности
другого ради избавления от тревожности, данный воп-
рос будет полностью затемнен в его сознании, потому
что в общем он не осознает, что полон тревожности, и
поэтому отчаянно стремится к любого рода привязанно-
сти в целях успокоения. Он чувствует лишь, что пред
ним тот человек, который ему нравится, или которому
он доверяет, или к которому испытывает слепую
страсть. Но то, что представляется ему спонтанной лю-
бовью, на деле может быть не чем иным, как реакцией
благодарности за некоторую проявленную по отноше-
нию к нему доброту, ответным чувством надежды или
расположения, вызванным некоторым человеком или
ситуацией. Тот человек, который явно или подспудно
возбуждает в нем ожидания такого типа, станет автома-
тически наделяться важным значением, и его чувство
будет проявлять себя в иллюзии любви. Подобные ожи-
дания могут возбуждаться таким простым фактом, как
доброе отношение влиятельного или могущественного
человека, или их может возбудить человек, который
просто производит впечатление более крепко стоящего
на ногах. Такие чувства могут возбуждаться эротиче-
скими или сексуальными успехами, хотя и не всегда
связанными с любовью. Они могут <питаться> некото-
рыми существующими узами, которые имплицитно со-
держат обещание помощи или эмоциональной поддер-
жки: семья, друзья, врач. Часто такие отношения осу-
ществляются под маской любви, то есть при субъектив-
ном убеждении человека в своей преданности, между
тем как в действительности данная любовь является
лишь цеплянием за других людей для удовлетворения
своих собственных потребностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177