Все мои попытки сде-
лать это в конце концов оказываются тщетными.

b) Мне кажется, что все, чему можно научить дру-
гого, относительно неважно и мало или совсем не вли-
яет на поведение, (Это звучит до такой степени нелепо
что, утверждая это, я не могу не подвергнуть это сомне-
нию в тот же самый момент.)

c) Я все больше понимаю, что мне интересны только
такие знания, которые существенно влияют на поведе-
ние. Возможно, это просто личная черта характера.

d) Я почувствовал, что значительно влияет на пове-
дение только то знание, которое присвоено учащимся
и связано с открытием, сделанным им самим.

e) Знание, которое добыто лично тобой, истина,
которая тобой добывается и усваивается в опыте, не
может быть прямо передана другому. Как только кто-то
пытается передать такой опыт непосредственно, часто
с естественным энтузиазмом, возникает обучение, и его
результаты - мало значимы. К моему облегчению, я
недавно обнаружил, что датский философ Серен Кьер-
кегор открыл и очень ясно описал это еще век назад.
Поэтому мое утверждение уже не кажется мне таким
абсурдным.

f) Вследствие того, о чем было сказано выше, я по-
нял, что у меня пропал интерес быть учителем,

д) Когда я пытаюсь учить, как я иногда это делаю, я
ужасаюсь, что достигнутые результаты настолько не-
значительны, хотя иногда кажется, что обучение прохо-
дит успешно. Когда это случается, обнаруживается, что
в результате приносится вред. Кажется, что обучение
приводит человека к недоверию к своему собственному
опыту и разрушению значимого для него знания. Поэ-
тому я почувствовал, что результаты обучения либо
не являются важными, либо вообще вредны.

h) Когда я, оглядываясь назад, вспоминаю мое обу-
чение в прошлом, кажется, что истинные результаты
аналогичны - либо был нанесен вред, либо ничего важ-
ного не случилось. Откровенно говоря, это меня беспо-
коит.

i) Вследствие этого я понимаю, что мне интересно

336

обучаться только самому, предпочитая изучать то,
что для меня имеет смысл, что оказывает значимое
влияние на мое собственное поведение.

i) Я нахожу, что очень полезно обучаться - в соста-
ве группы, в отношениях с одним человеком, как в пси-
хотерапии, или самостоятельно, одному.

k) Я нахожу, что один из лучших, но наиболее труд-
ный для меня путь обучения - это отбросить свое
собственное защитное поведение (хотя бы временно) и
попытаться понять, как переживается другим челове-
ком его опыт и какое он имеет для него значение.

1) Я нахожу, что другой способ обучаться состоит в
том, чтобы обозначить свои сомнения, попытаться про-
яснить неясные вопросы и таким образом приблизиться
к смыслу нового опыта, который, вероятно, он на самом
деле имеет для меня.

т) Весь этот поток опыта и открытые мной в нем
смыслы, кажется, привели меня к процессу, который
одновременно и очаровывает и путает. Мне кажется,
это значит позволять моему опыту нести меня даль-
ше - вроде бы вперед, к целям, которые я могу лишь
смутно различить, в то время как я пытаюсь понять
по крайней мере текущий смысл этого опыта. Возни-
кает такое чувство, будто плывешь по волнам сложного
потока опыта, имея изумительную возможность понять
его все время меняющуюся сложность.

Боюсь, что я далеко ушел от разговора как об уче-
нии, так и об обучении. Позвольте мне снова внести
практическую ноту, заметив, что само по себе это тол-
кование моего собственного опыта может звучать
странно и быть заблуждением, но оно не особенно ужа-
сает. Вот когда я сознаю, что с этим связано, я даже
вздрагиваю немного, узрев дистанцию, которая отделя-
ет меня от обычного, <правильного> мира. Лучше я про-
иллюстрирую это, сказав, что, если бы опыт других лю-
дей был бы аналогичен моему и если бы они обнаружи-
ли в нем аналогичный смысл, из этого вытекало бы сле-
дующее:

а) Такой опыт подразумевал бы, что мы отказались
от обучения. Люди собирались бы вместе, если бы
очень хотели учиться.

Ь) Мы отказались бы от экзаменов. Они измеряют не
тот вид знания, который важен для человека, добываю-
щего знания.

337

c) Последствия состояли бы в том, что мы отказались
бы от отметок и зачетов по той же причине.

d) Мы отказались бы от степеней как мерила компе-
тентности, частично по той же причине. Другая причина
в том, что степень отмечает конец или завершение че-
го-либо, а тот, кто учится, заинтересован только во все
продолжающемся процессе учения.

e) Мы отказались бы от представления результатов
так как мы осознали бы, что никто не может хорошо
изучать что-то, исходя из результатов.

Я думаю, тут мне лучше остановиться. Я не хочу да-
лее плодить фантазии. Мне бы прежде всего хотелось
узнать, говорят ли что-нибудь мои внутренние размыш-
ления, которые я старался передать, прожитому вами
опыту обучения, и если да, то какие смыслы существу-
ют для вас в вашем опыте.

Глава 14

УЧЕНИЕ, ЗНАЧИМОЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА:

В ПСИХОТЕРАПИИ И В ОБРАЗОВАНИИ

Годдард-колледж в городе Плейнфильд, штат Вер-
монт, - это маленький экспериментальный колледж,
который вдобавок к работе со студентами, часто ор-
ганизует конференции и семинары для преподавателей,
где они могут обсуждать важные проблемы. Меня по-
просили провести такой семинар в феврале 1958 года
на тему: <Значение психотерапии для образования>.
Трудный путь через глубокие сугробы проделали учите-
ля и представители администрации из восточной час-
ти страны, и особенно из Новой Англии, чтобы прове-
сти вместе три плодотворных дня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199