В этот момент он как бы объединен и составляет
целое в ощущении голода. С другой стороны, если он
сыт и доволен, это чувство также представляет собой
едино гао соответствия на висцеральном уровне, на
уровне сознания и на уровне общения. Он всегда явля-
ется одним единым существом, независимо от того, рас-
сматриваем ли мы его опыт на висцеральном уровне,
уровне RIO сознания или на уровне общения. Возможно,
одна из причин того, что большинство людей сслъ от-
зывчивы по отношению к детям, состоит в том, что они
так абсс.лютно искренни, едины или конгруэнтны. Если
младенец проявляет любовь, гнев, презрение или страх,
нам нс приходит в голову сомневаться, что он нспыты-
мет на всех уровнях именно эти чувствд. Он явно про-
чвляет стоах, или любовь, или что-либо с;пе,

Для илл;ос:гроции несоответствия нам нужно обра-
титься к кому-т"-!Судь, кто уже миновал стадию детства,

401

В качестве наглядного примера возьмем человека, кото-
рый испытывает гнев, участвуя в групповой дискуссии.
Его лицо раскраснелось, в его тоне слышен гнев, он
грозит оппоненту пальцем. Тем не менее, когда его при-
ятель говорит: <Ладно, не стоит из-за этого сердиться>
он отвечает с искренним удивлением: <А я и не сер-
жусь! Меня вообще это не трогает1. Я просто логично
рассуждал>. Остальные члены группы начинают смеять-
ся, услышав это заявление.

Что же здесь происходит? Кажется, ясно, что на фи-
зиологическом уровне он испытывает гнев. Но это не
совпадает с его осознанием. На уровне сознания он не
испытывает гнев и также не сообщает об этом (посколь-
ку он его не осознает). Существует реальное несоответ-
ствие между опытом и осознанием и между опытом и
общением.

Следует также отметить, что в действительности пе-
редаваемая им информация двойственна и нечетка. По
его словам, она состоит в изложении логики и фактов.
По его тону и сопровождающим жестам она имеет со-
всем другой смысл: <Я сержусь на вас>, Я думаю, что
такая двойственность или противоречивость сообщения
имеет место всегда, когда человек, который в данный
момент неконгруэнтен, пытается вступить в общение.

Данный пример иллюстрирует еще один аспект кон-
цепции несоответствия. Сам индивид не может правиль-
но судить о степени своей собственной конгруэнтности.
Поэтому смех группы четко и единодушно свидетель-
ствует о том, что человек испытывает гнев, независимо
от того, думает ли он так сам или нет. Но в его собст-
венном сознании это не соответствует истине. Другими
словами, оказывается, что степень конгруэнтности в
данный момент не может быть оценена самим индиви-
дом. Мы можем научиться успешно измерять ее, прини-
мая во внимание точку зрения других людей. Мы также
многое сможем узнать о конгруэнтности, когда человек
признает свою собственную неконгруэнтность в про-
шлом. Так, если бы человек, о котором шла речь в на-
шем примере, проходил курсы психотерапии, он смог
бы расценить этот случай, находясь в принимающих
безопасных отношениях во время психотерапевтиче-
ского сеанса, таким образом: <Теперь я понимаю, что
ужасно сердился на него, хотя тогда я думал, что не
сержусь>. Мы скажем, что он пришел к признанию то-

402

го что его защитная реакция в гот момент мешала ему
осознать свой гнев.

Еще один при-мер раскроет другой аспект .юкопгру-
энтности. Миссис Браун, которая едва сдерживала зе-
воту и все время смотрела на часы, прощаясь, -говорит
хозяйке: .<Я прекрасно провела время. Это был чудес-
ный вечер;. Здесь неконгруэнтиость имеет место нс
межлУ опытом и осознанием. Миссис Ьрауи хорошо
осознает, чти uiia скучала. Неконгруэнтносгь имеет ме-
сто меж/.у осознанием и сообщением. Таким образом,
можно отметить, что, когда существует несоответствие
между опытом и осознанием, обычно говорят о защит-
ной реакции, об отказе осознать что-то. Когда же несо-
ответствие имеет место между осознанием и сообщени-
ем, то это расценивается как фальшь или лживость.

Понятие несоответствия имеет одно важное слодс1-
вие, которое не вполне очевидно. Оно может быть
сформулировано следующим образом, Если индивид в
данный момент полностью конгруэнтен, то есть его фи-
зиологические ощущения точно осознаются, а его сооб-
щение абсолютно соответствует его осознанию, тогда
его сообщение не может содержать высказываний о
внешних фактах. Если он конгруэнтен, то он никогда не
скаже" <Этот камень твердый>, <Он глуп>, <Ты пло-
хой> или <Она умна>. Причина этого в том, что мы ни-
когда нс ощущаем такие <факты>. Точное осознание
ощущений всегда выражается как чувство, восприятие,
значение с точки зрения кого-то. Я никогда lie знаю, что
он глуп, а вы плохи. Я могу только воспринимать вас,
возможно, такими. Точно так же, строго говоря, я не

таю. что камень твердый, хотя я могу быть абсолютно
уверен, что я ощущаю его твердым, когда падаю на не-
го. !И даже в этом случае; я могу допустит;>, что физик
зос!;рини?.;,;ет его как проницаемую массу атомов и о-
екул, ,\ьиж,1:,ихс с огромной скоростью.) Если чело-
век и высокой степени кози-рузчтен, то ясно, что ас" е:о

:оо?цс;!ия обязательно будут включены ч контекст его
личного чоо"рияия. Это имеет гая/чые Еосдедгтаия.

.,.к/:!о <"у..-:м-\. чт-o если еловех .с; ?.ь;скачь!-
лй<-.у ,- -ходя ч.-, контексте личного вос:::-из<тия, это <;

тбясггельо тк-а.разумевао1 соун-стис, Любая мано-
рс1 "тазьгчаться может бы;;.. использована в каческе

выражает свои чувства и ощущения как таковые, а не
как факты, касающиеся другого человека или внешне-
го мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199