Однако если частью нашего замысла является пре-
доставление свободы некоторым <стратегам>, которые
нс обязаны испытывать счастье, которые не подлежат
управлению и которые поэтому свободны в выборе
иных целей, то это означает следующее: выбранная на-
ми цель lie является достаточной и удовлетворяющей
людей и она должна быть дополнена. Это также значит,
что если необходимо создать какую-то свободную эли-
тарную группу, то абсолютно ясно, что подавляющее
большинство в этом случае будут просто рабами - нс-
важно, каким красивым словом мы их назовем, - ра-
бами тех, кто выбирает цели.

Возможно, однако, сугь в том, что продолжающееся
научное исследование выдвинет свои собственные цели,
начальные данные изменят направление поиска, а после-
дующее результаты изменят его еще более значительно и
что наука каким-то образом разовьет свою собственную

458

цель. По-видимому, такую точку зрения подразумевают
многие ученые. Конечно, это правильное представле-
ние, но в нем не учитывается один элемент этого непре-
рывного развития - то, что субъективный, личный вы-
бор имеет место каждый раз, когда изменяется направ-
ление поиска. Научные результаты, результаты экспери-
мента никогда не говорят и не могут сказать нам, какую
научную цель выдвинуть следующей. Даже в самых тео-
ретичных областях науки ученый должен решать, что зна-
чат полученные данные, и должен сам выбирать, какой
следующий шаг будет наиболее плодотворным в дости-
жении поставленной им цели. А когда мы говорим о
применении научных знаний, то, к сожалению, ясно, что
все более углубляющиеся знания структуры атома не
предполагают одновременного выбора цели, с которой эти
знания будуг использоваться. Это субъективный, личный
выбор, который должны сделать многие индивиды.

Таким образом, я возвращаюсь к положению, ко-
торым я начал этот раздел и которое я теперь повто-
ряю другими словами. Значение науки состоит в объ-
ективном достижении цели, которая была субъектив-
но выбрана одним человеком или несколькими людь-
ми. Эта цель, или ценность, не может быть предметом
исследования конкретного научного эксперимента или
той работы, которую они породили и которой придали
смысл. Вследствие этого любое обсуждение проблем
управления людьми с помощью наук о поведении долж-
но прежде всего (и очень серьезно) сосредоточиться на
вопросе о субъективно выбранных целях, которые мо-
гуг быть достигнуты в результате применения науки.

Альтернативные ценности

Если ход моих рассуждений, представленных здесь,
верен, то это открывает для нас новые перспективы.
Если мы признаем тот факт, что наука берет начало от
субъективно выбранных ценностей, тогда мы свобод! ал вы-
брать те цели, которых хотим достичь. Мы не ограничены
такими бессмысленными целями, как достижение контро-
лируемого состояния счастья, производительности и т. п. Я
бы хотел предложить абсолютно иную альтернативу.

Предположим, мы начнем с целей, ценностей и на-
мерений, в корне отличных от тех целей, которые мы
рассматривали. Предположим, мы сделаем это совер-

459

шенно открыто, предложив их в качестве возможной
альтернативы ценностей, которую можно принять или
отвергнуть. Предположим, мы выберем комплекс цен-
ностей, в центре которого находятся скорее изменяю-
щиеся элементы процесса, чем его статичные характе-
ристики. Тогда мы можем ценить:

Человека как процесс становления, как процесс
приобретения достоинства и собственной значимости
через развитие всех его потенциальных возможностей.

Индивида как процесс самоактуализации, движения
в направлении приобретения более сложного и разно-
образного опыта.

Процесс, за счет которого индивид творчески при-
спосабливается к постоянно изменяющемуся и обнов-
ляющемуся миру.

Процесс, при котором знания превосходят свой пре-
дел, как, например, теория относительности превзошла
предел, поставленный ньютоновской физикой, чтобы в
будущем ее предел преступило новое восприятие мира.

Если мы выберем такие ценности, как эти, то мы
поставим перед нашей наукой и методами изучения по-
ведения совершенно иные вопросы. Мы захотим найти
ответы на следующие вопросы;

Может ли наука помочь нам открыть новые благо-
датные образы жизни? Открыть межличностные отно-
шения более наполненные смыслом и приносящие боль-
ше удовлетворения?

Может ли наука дать нам сведения о том, как чело-
вечество может стать более разумным участником
своей собственной эволюции - физической, психоло-
гической и социальной?

Может ли наука дать нам сведения о том, как осво-
бодить творческий потенциал человека, что кажется со-
вершенно необходимым, если мы хотим выжить в этом
фантастически развивающемся атомном веке? Доктор
Оппенгеймер говорил [4], что знания, раньше удваива-
ющиеся на протяжении тысячелетий и столетий, теперь
удваиваются на протяжении жизни одного поколения
или за десятилетие. Это значит, что мы должны найти
все для освобождения творческих сил, если мы хотим
хорошо адаптироваться.

Короче, может ли наука открыть методы, с помощью
которых человек сможет наиболее быстро стать непре-
рывно развивающимся и самосовершенствующимся

460

процессом в поведении, мыслительной деятельности и
знаниях? Может ли наука предсказать и предоставить
по сути своей <непредсказуемую> свободу?

Одним из достоинств науки как метода является то,
что она может продвигать и обеспечивать выполнение
подобных целей так же, как она может служить статич-
ным ценностям, таким, как состояние информированно-
сти, счастья, покорности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199