Безоценочная наука занимается десак-
рализацией, являя нам обесцененные, позитивистские
образы вещей. Она видит в вещах только то, что мо-
жет рассмотреть, а именно - факты, доступные орга-
нам чувств. Трансгуманизм позволяет увидеть и нечто
другое. Открывая дверь ценностям и ценностным пере-
живаниям, а также пик-переживаниям и запредельно-
му опыту, вы открываете тем самым совершенно новое
поле исследований. Вы обнаруживаете, что самоотчеты
людей, испытавших пик-переживания, нередко пе-

158

НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

рекликаются с высказываниями великих мистиков. Ре-
лигиозные мистики, например, говорят о <сознании
единства>. Они пользутся словами, которые не входят
в сферу компетенции безоценочной науки, отказы-
вающейся иметь с ними дело, полагающей их ненауч-
ными, то есть (хотя вслух об этом не говорится) - не-
истинными. Эти слова описывают эмоции, желания,
стремления, состояния, альтернативные формы позна-
ния, - все то, что не является истинными фактами с
точки зрения безоценочной науки и поэтому исключа-
ется из ее рассмотрения.

Очевидно, что проводимая нами точка зрения воз-
можна прежде всего благодаря ориентации на цен-
ности. Самоакутализирующиеся люди, о которых я го-
ворю, - это психически очень здоровые люди. Они мо-
гут быть названы лучшей частью популяции. Таким
образом, мы изучаем не весь человеческий вид в обыч-
ном статистическом смысле, не средних представителей
вида, а избранные экземпляры, то есть самых творче-
ских, самых талантливых и по возможности самых ум-
ных людей, каких нам только удается найти. Восполь-
зовавшись биологической метафорой я бы назвал этот
несколько необычный подход <исследованием расту-
щей верхушки>.

Растущая верхушка - это место, где происходит ос-
новное действие: где делятся хромосомы, где активнее
всего протекают процессы роста. Чтобы выявить <вер-
хушку>, я старался отбирать лучшие экземпляры, хотя
они не представляют популяцию в целом. Такой под-
ход вполне оправдан даже вне зависимости от тех по-
разительных открытий, которые благодаря ему были
сделаны. Возьмите, например, олимпийского золотого
медалиста; достигнутый им результат в данном виде
спорта служит показателем границ человеческих воз-
можностей для каждого новорожденного. Когда я был
подростком и пробовал свои силы на беговой дорожке,
для человека невозможно было пробежать сто метров

159

А. МАСЛОУ

MrrHcri ч.?ч :а icc.iii секу";, подобно тому как не-
возможно оыло пробежать милю менее чем за четыре
минуты. В каждом из угазнных видов .-!;ирта невоз-
можное становилось возможным ПОТОЧУ что кто-то де-
лал это. Кто-то постоянно делает так, что потолки для
новорожденные сгьгю.ся гсе .чыше, а горизонты -
все шире До.-т;-."-- .ччш-, становятся иогснциа.ль-
но воз..,:.: .\"u" .J.4 :г.!.;того ч";овека.

Итак, t.i :6i."?.. л "я своего пссле.-юзания наибо-
лее T!o.r-"c i-JE!-7.. наиболее <очеловечившихся> лю-
деп, гс-:./7, то о я"/1Я;сп собой пгжер того, ка-
гкм зг бы стать ве"ь ? ювческип нид, если 6i>i толь-
ко ему позволил!! разв11ваться, если бы условия были
благоппят"; и иичто бы этому не препятствовало.
Новый обпаз "?.:;"векз ~ это образ развивающегося че-
ловека, -i он открывает перед нами юраздо больше

ВОЗМОДЮ" ~i-yi.

Иссле/ця таких чюси, мы обнаруживаем значи-
тельно оилсе глубокую осознанное сь сгреры межлич-
;!остны:: orioiieKiiH. R реру.-гьгате iipni.u.;icHiibix иссле-
дований v-не гоя<чл?сь бо.ее пысокая концепция чело-
веческой г-6чч ГУ!,.,. .HVCI иерархнч <орм любви.
Высшйя сс фо?<:а - э;" чюбонь к бьпию другого чело-
Еека, го есь е1! .ачцге.чю бочьшсе, нежели
обычнс;- взаимоу;;овлетвореш;е. Такая бытийная лю-
бовь - рыси!-.1 v.? того, чю достуиио че-ювеку: она
встречается нечасто, но она н.оз.южна.

Т" же oi "осится и к сексу. В своих высших прояв-
лениях гес .оег выступать пусковым механизмом
nH-iieTeKuEw. подобных nepenBaiiiih) мистнческо-
гс здкея Здесь паскрывасгся 1ИЦ{)окая область для
паучкыу исслеловании, ибо ее ли вы действптеяыю об-
следует? половую жизнь большинства лю/ю!, ееin вы
сделаете sbi6ci?Kv по всей популяции, то обнаружите,
что девяносто дезять "е прогентов л,?жс ;;" ю/юзрева-
ют о тех возможност"". Koropsc i;ii;" ii се,с сексуаль-

160

НОВЫЕ РУБЕЖИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА

ность. Они не знают, сколь сильными могут быть
чувства.

Дружба также поддается иерархизации. Существу-
ют высшие формы дружбы. Когда вы узнаете, какой
может быть дружба, какой она должна быть при бла-
гоприятных обстоятельствах, то поймете, сколь жест-
кие и холодные отношения обычно называют этим сло-
вом. Картина подлинной дружбы более высокого по-
рядка также может дать толчок исследовательской и
терапевтической работе, направленной на привнесение
такой дружбы в нашу жизнь - в семейные, педагогиче-
ские, производственные отношения, в менеджмент,
управленческую деятельность и пр.

Сказанное может служить иллюстрацией представ-
лений, развиваемых гуманистической и трансгуанисти-
ческой психологией наших дней. Будущее, такое же
неопределенное, как во все времена, представляется
нам все же более обнадеживающим, чем предыдущим
поколениям.

Наряду с новым образом человека мы можем также
говорить и о новом образе цивилизации. Интересы ин-
дивида и цивилизации до сих пор рассматривались как
взаимоисключающие. Предполагалось, что если инди-
вид будет эгоистичным, позволит себе делать то, чего
ему хочется, и не будет сдерживать свои импульсы, -
общество развалится. Это вытекало из фрейдовского
представления о человеке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199