Он стал другим человеком.

С грустью он сказал мне: <Это длилось лишь ме-
сяц>. Изменение исчезло так же неожиданно, как по-
явилось, и он опять погрузился в свое неудовлетвори-
тельное состояние. Он пошел к другому райхианскому
терапевту, который работал с ним несколько лет,
вновь лишь с медленными и назначительными улучше-
ниями. Когда я возобновил практику, он вновь обра-

185

л. ЛОУЭН

тился ко мне. Я работал с ним еще около трех лет и
помог ему преодолеть многие из его недостатков. Но
чудо не вернулось. Он не достиг вновь того состояния,
ни в сексуальном, ни в каком-либо еще отношении.

Как можно объяснить неожиданный прорыв здоро-
вья, который по-видимому произошел сам по себе, и
его последующее исчезновение? Опыт моего пациента
напомнил мне <Потерянные горизонты> Джеймса Хил-
тона - популярную в то время книгу. Ее герой, Кон-
вей, вместе с другими рассажирами самолета, был по-
хищен и перенесен в укрытую долину Гималаев, име-
нуемую Шангри-Ла, отдаленную горную крепость,
буквально <вне мира>. Для тех, кто жил в этой доли-
не, старость и смерть были как бы отдалены или от-
срочены. Руководящим принципом жизни была уме-
ренность, что тоже <не от мира сего>. Конвеи решает
остаться в Шангри-Ла, находя ее спокойный и рацио-
нальный способ жизни весьма подходящим для себя.
Ему предлагается руководство обществом долины. Од-
нако он дает своему брату, влюбившемуся в юную ки-
таянку, убедить себя, что все это - лишь фантазия.
Брат убеждает Конвея бежать с ним к <реальности>.
Они уходят, но сразу же за границей долины Конвеи в
ужасе видит, что юная китаянка превращается в ста-
руху и умирает. Какая же реальность - настоящая?
Конвеи решает, вернуться в Шангри-Ла, и в конце ро-
мана мы видим его скитающимся по горам в поисках
<потерянного горизонта>.

Внезапная трансформация, произошедшая с моим
пациентом, может быть объяснена изменением в его
ощущении реальности. В течение месяца он также
<вышел из этого мира>, и сделав это, оставил позади
все тревоги, вину и запреты, связанные с жизнью в
этом мире. Многие факторы могли этому способство-
вать. Настроение эйфории и возбуждения было харак-
терно для тех, кто в это время участвовал в райхиан-

186

ОТ РАЙХА К БИОЭНЕРГЕТИКЕ

ской работе, - как для учеников, так и для пациентов.
Чувствовалось, что Райх провозгласил фундаменталь-
ную истину относительно людей и их сексуальности.
Его идеи имели привкус революционности. Я полагаю,
что эта атмосфера оказала воздействие на моего паци-
ента, и вместе с глубоким дыханием это могло поро-
дить описанный замечательный эффект.

Выход из своего мира или из своей привычной са-
мости - трансцендентный опыт. Многие люди пережи-
вали такое в течение более или менее длительного вре-
мени. Общим является чувство облегчения и освобож-
дения, ощущение себя совершенно живым и спонтанно
реагирующим. Однако такие трансформации происхо-
дят неожиданно, их нельзя планировать и программи-
ровать. К сожалению, они часто так же быстро пре-
кращаются, как возникают, и сверкающая карета к ут-
ру становится той же тыквой, которой она была пона-
чалу. И мы недоумеваем, какова же истинная реаль-
ность нашего бытия? Почему мы не смогли остаться в
состоянии свободы?

Многие из моих пациентов пережили в той или
иной степени трансцендентный опыт в течении тера-
пии. Каждый раз открываются горизонты, ранее скры-
тые густым туманом. Хотя позже туман снова обвола-
кивает найденное, память остается и создает мотива-
цию продолжать усилия ради изменения и развития.

Если мы ищем трансценденции, мы можем получить
много видений, но скорее всего остановимся там, где
начинали. Если же мы выбираем развитие, мы можем
получить и моменты трансценденции, но они будут
пик-переживаниями на постоянном пути к более бога-
той и более устойчивой самости.

Сама жизнь есть процесс развития, начинающийся
ростом тела и его органов, продолжающийся в разви-
тии двигательных способностей, обретении знаний,
расширения отношений, и кончающийся суммировани-
ем опыта - тем, что мы называем мудростью. Эти ас-

187

Л. ЛОУЭН

пекты перекрывают друг друга, поскольку жизнь и
развитие происходят в естественном, культурном и со-
циальном окружении. Процесс развития постоянен, но
никогда не бывает равномерным. Есть периоды вырав-
нивания, когда происходит ассимиляция опыта, подго-
тавливающая организм к новому подъему. Каждый
подъем ведет к новой вершине и создает то, что мы на-
зываем <пик-переживаниями>. Каждое такое пережи-
вание должно в свою очередь быть интегрировано в
личности, чтобы мог произойти новый шаг развития, и
чтобы человек мог продвигаться к мудрости.

Однажды я сказал Райху, что у меня есть опреде-
ление счастья. Он поднял брови и посмотрел на меня
насмешливо, спросив, в чем же оно состоит. Я ответил:

<Счастье - есть сознание развития>. - Его брови опус-
тились, и он сказал: <Неплохо>.

Если в моем определении есть доля истины, из этого
следует, что большинство людей, приходящих на тера-
пию, приходят потому, что чувствуют, что их развитие
задержано. Многие пациенты смотрят на терапию как
на способ восстановить процесс развития. Терапия мо-
жет сделать это, если она создает новый опыт и помо-
гает убрать или отодвинуть блоки и препятствия, ме-
шающие ассимилировать опыт. Эти блоки - структу-
рированные паттерны поведения, которые представля-
ют неудовлетворительное разрешение детских кон-
фликтов, компромиссы, создающие невротическую и
ограниченную самость, от которой человек хочет осво-
бодиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199