Эти люди по-
движны, хорошо приспосабливаются к меняющимся ус-
ловиям, терпимы к другим. Это эмоциональный и в то
же время рефлексивный человек. Он доверяет своему
целостному организму, в качестве важного источника
информации использует скорее свои ощущения, чувст-
ва и мысли, чем советы других людей.

Такие люди свободны в выборе своего жизненного
пути. При всех ограничениях перед ними всегда есть
выбор, они свободны выбирать и ответственны за по-
следствия выбора.

Психическая зрелость связана с творчеством, само-
актуализуясь, люди становятся более творческими,

Полноценно функционирующий человек не обяза-
тельно адаптирован к своей культуре, будучи членом
общества, он не конформен и не является его пленни-
ком.

С понятием <полноценно функционирующий чело-
век> связаны понятия <смысл жизни> и <хорошая
жизнь>. <Хорошая жизнь>, по мнению Роджерса, это не
жизнь, полная удовольствий, не богатство или власть,
не достижение полного контроля над собой, добродете-
ли или уравновешенности и спокойствия, - это движе-
ние по пути, выбранному человеческим организмом1.
Человек, психически свободный двигаться к своему
становлению, является более полно функционирую-
щим.

Какие условия необходимы для самоактуализации
человека? Роджерс считает, что человек с рождения
испытывает нужду в принятии себя, что обозначает
теплое положительное отношение к нему как к челове-
ку безусловно цепному - независимо от того, в каком
он находится состоянии, как себя ведет, что чувствует.
Принятие предполагает не только уважение и теплые
чувства, но и веру в положительные изменения в чело-
веке, в его развитие. Роджерс думает, что для нашей
культуры обычным является правило, что <каждый че-
ловек должен чувствовать, думать и верить так же, как

я. Однако... - полагает он, - различия между людьми,
право каждого человека реализовать свой жизненный
опыт по-своему и найти в нем свой смысл - все это
бесценные возможности жизни>.

Очень велика нужда в положительном отношении у
ребенка. Если родители пугают ребенка лишением люб-
ви и привязанности, он перестанет следовать своему
внутреннему оцениванию опыта. И чтобы быть <хоро-
шим>, полностью подстраивается к оценке родителей.
Это приводит к несоответствию между его <Я> и внут-
ренним опытом, к потере организмического оценивания
как внутреннего регулятора поведения и к дальнейшей
незрелости человека, у которого оценивание выносится
вовне и который начинает испытывать недоверие к сво-
ему опыту. Безусловное принятие ребенка не означает
отсутствия дисциплины, ограничений или недопустимо-
сти отрицательного отношения к его поступку. Однако
они должны строиться так, чтобы ребенок не сомневал-
ся в уважении к нему. Например, если ребенок разбил
чашку и его шлепают и говорят: <Ты безобразный маль-
чишка! Вечно что-то ломаешь!> - безусловное приня-
тие нарушается, и у ребенка может возникнуть защит-
ная агрессивность или чувство вины. Если же сказать:

<Я очень огорчена, чашка была такая красивая>, - ре-
бенок будет просто жалеть о том, что чашка разбита,
Роджерс считает, что свое неудовольствие и отрица-
тельные переживания можно высказать, но не в виде
отрицательной оценки личности человека, а в виде
субъективного высказывания о своем переживании
данного <здесь-и-теперь> события.

Необходимо безусловно принимать не только дру-
гих, но и себя. Безусловное принятие себя означает
восприятие себя таким образом, что все твои качества
нормальны и ни одно из них не является более сто-
ящим, чем другое. Если человек не принимает себя, а
ценит только те свои достоинства, которые получили
одобрение у других, в этом случае он испытывает на-
пряженность и тревогу, его психическое здоровье
ухудшается.

Чтобы человек мог актуализовать себя, кроме безус-
ловного принятия и веры в его развитие, необходимо,
чтобы значимые для него люди были искренни, не пы-
тались надевать <маски>, притворяться. Они должны
быть конгруэнтны, то есть едины и целостны в своих

чувствах, их восприятии и высказываниях о них, не
иметь психологических <защит> в виде ложных <фаса-
дов>.

Следующим важным условием актуализации являет-
ся эмпатическое понимание, без которого безусловное
принятие означает просто недифференцированное бла-
годушное отношение ко всем. Эмпатическое понимание
включает в себя не только проникновение в мысли, но
и в чувства человека, умение смотреть на проблему с
его позиции, умение встать на его место.

Концепция Роджерса становится более ясной при
сравнении ее с другими психологическими теориями,
которым она противопоставляется. Исследователями
Роджерса были сделаны попытки сравнить представ-
ления о человеке К. Роджерса, 3. Фрейда и Ф. Скин-
нера.

Основное различие между жизнью человека, как
она трактуется в психоанализе и других моделях конф-
ликта (X. Мюррей, X. Салливан, К. Юнг и др.) и у К.
Роджерса, состоит в том, что в первых теориях она
представляется как компромисс, ее цель - уменьшить
конфликт. В теориях гуманистической психологии
жизнь - это процесс развертывания стремления к ак-
туализации своих возможностей и способностей, гене-
тически заложенных в человеке (К. Роджерс, А. Мас-
лоу). Поэтому в теории Роджерса смерть не имеет пси-
хологического значения.

Значительное различие существует и в отношении
человека к обществу. В психоанализе считается, что об-
щество находится в непременном конфликте с индиви-
дом, так как требования жизни в обществе не соответ-
ствуют природе человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199