Мы знаем по крайней мере что-то о тех
отношениях, которые являются условиями запуска это-
го процесса. Мы знаем, что, если у тераписта имеется
внутреннее отношение глубокого уважения и полного
принятия клиента таким, какой он есть, а также подо-
бное отношение к возможностям клиента справиться с
собой и с ситуацией, если эти отношения наполнены
достаточной теплотой, которая трансформирует их в
очень глубокую приязнь или любовь к личности клиен-
та, и если достигнут такой уровень общения, что клиент
начинает видеть, что терапист понимает испытываемые
им чувства, принимает их с глубоким пониманием, тогда

мы можем быть уверены, что процесс психотерапии на-
чался. Затем, вместо того чтобы настаивать, что этот
процесс служит тем целям, которые имеются в виду
(какими бы похвальными ни были эти цели), давайте
зададим лишь один вопрос, который реально продвинет
науку. Вопрос состоит в следующем: какова природа
этого процесса, каковы его характеристики, какое на-
правление или направления он принимает, каков есте-
ственный конечный пункт этого процесса, если он су-
ществует? Когда Бенджамин Франклин увидел искру,
вылетающую из стержня на веревке воздушного змея,
он, к счастью, не соблазнился практическими и непос-
редственными применениями этого явления. Вместо
этого он начал изучать глубинные процессы, сделавшие
возможным появление этого феномена. Хотя многие из
предложенных им ответов были ошибочны, сам поиск
был плодотворным, потому что были заданы правильные
вопросы. Поэтому я прошу разрешить нам задать такого
же рода неопределенные вопросы относительно психо-
терапии с тем, чтобы мы попытались описать, изучить и
понять основные процессы, лежащие в основе психоте-
рапии, а не исказить описание процесса для удовлетво-
рения нужд клиники, для подтверждения уже имею-
щихся догм или догм из какой-либо другой области. Да-
вайте терпеливо рассмотрим его сам по себе.

Недавно я попытался начать такое описание психо-
терапии, центрированное на клиенте. Я не буду повто-
рять его кроме того, что из клинических и научных дан-
ных, кажется, проявляются определенные постоянные
характеристики этого процесса: увеличение числа ут-
верждений, вызванных инсайтом, зрелость наблюдае-
мого поведения, положительное отношение по мере
продолжения психотерапии; изменения в восприятии и
принятии себя; внедрение ранее отвергаемого опыта в
структуру <Я>; сдвиг источника оценки - переход от
внешней оценки к внутренней; изменения в психотера-
певтических отношениях; характерные изменения в
структуре личности, в поведении и в физиологическом
состоянии. Хотя некоторые из этих характеристик мо-
гут оказаться ошибочными, они являются попыткой по-
нять процесс психотерапии, центрированной на клиен-
те, с помощью ее собственных понятий, почерпнутых
из клинической практики, на материале записанных на
магнитофонную пленку устных историй болезни и со-



рока или более исследований, проведенных в этой об-
ласти,

Задача данной статьи - выйти за пределы этих дан-
ных и раскрыть определенные аспекты психотерапии,
которым ранее уделялось меньше внимания . Я хотел
бы описать некоторые из направлений и конечных це-
лей, свойственных психотерапевтическому процессу,
которые мы только что начали ясно различать и кото-
рые, кажется, являются очень значимыми, но еще не
служили предметом исследования. Чтобы более точно
передать их значения, я использую в качестве иллюст-
рации интервью с одним клиентом. Я также ограничусь
обсуждением психотерапии, центрированной на клиен-
те, так как сейчас я вынужден признать, что, возможно,
в различных теориях психотерапии процесс, направле-
ние и ее конечные цели могут быть разными.

Чувствования потенциального <Я>

У всех клиентов во время психотерапии наблюда-
лось то, что можно определить как <осознание опыта>
или даже <чувствование опыта>. В этой работе я назвал
это как <чувствование "Я">, хотя этот термин также не
вполне достигает своей цели. В безопасных отношениях
с терапистом, центрированным на клиенте, в отсутствие
какой-либо явной или неявной угрозы своему <Я> кли-
ент может позволить себе исследовать различные сто-
роны своего опыта в их чувственной непосредственно-
сти так, как они выступают в его сенсорных и висце-
ральных2 механизмах, не искажая их для того, чтобы
они соответствовали имеющейся у него <Я-концеп-
ции>. Оказалось, что многие из сторон его опыта нахо-
дятся в серьезном противоречии с его <Я-концепцией>

<Я> (self) - результат или процесс непосредственного ощу-
щения человеком своего существования, позволяющего пережи-
вать свою целостность, тождественность с самим собой и отличие
от <не-Я>.

Висцеральный - относящийся к внутренним органам. -
.

<Я-концепция> (self concept) - более или менее осознанная
устойчивая система представлений индивида о самом себе.
включающая физические, эмоциональные, когнитивные, соци-
альные и поведенческие характеристики. -

и поэтому обычно не могут быть прочувствованы во
всей их полноте. Однако в этих безопасных отношени-
ях они могут просочиться в сознание без .искажения.
Поэтому часто наблюдается следующая схема: <Я та-
кой-то и такой-то, но я также испытываю чувство, ко-
торое совсем не соответствует тому, что я есть. Я люб-
лю своих родителей, но иногда они вызывают у меня
такое удивляющее меня горькое чувство. Я действи-
тельно плохой, но иногда мне кажется, что я лучше дру-
гих>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199