Терапист: <Это мелькало, было не часто, но времена-
ми казалось, что вы вся целиком действуете и чувствуе-
те в этом, конечно, очень беспорядочном мире...>

Клиент: <Верно. И я хочу сказать, что действительно
я чувствовала, как далеко мы ушли от здорового цело-
стного человека. Конечно, так не говорят>.

Терапист: <У вас чувство, что не совсем безопасно
было бы говорить о том, что вы поете...>

Клиент: <Где живет такой человек?>

Терапист: <Почти как если бы такому человеку негде
было жить, существовать...>

Клиент: <Конечно, вы знаете, что заставляет меня...
обождите минуту... это, вероятно, объясняет, почему я
здесь главным образом говорю о чувствах. Вероятно,
поэтому...>

Терапист: <Потому что вы как целое реальное суще-
ствуете со своими чувствами. Не правда ли, вы сейчас
более осознаете чувства?>

Клиент: <Это верно. Оно не... мое целое не отвергает
чувства, и... так вот...>

Терапист: <Это целостное <вы> почему-то живет чув-
ствами, вместо того чтобы отталкивать их>.

Клиент: <Это верно. (Пауза.) Думаю, если быть прак-
тичным, можно было бы сказать, что то, что мне следует
делать, - это решать проблемы, каждодневные пробле-
мы. И однако, я, я... что я стараюсь делать, так это ре-
шить что-то большее и гораздо, гораздо более важное,
чем маленькие каждодневные проблемы. Может быть,
это и есть итог всего>.

Терапист: <Я желал бы знать, не заключается ли
смысл того, о чем вы говорили, в том, что вам следовало
бы больше думать о конкретных проблемах. Но вы хо-
тите знать, может ли так случиться, что при этом вы
прекращаете поиски себя как целого, а это, возможно,
более важно, чем решение сиюминутных проблем>.

Клиент: <Я думаю, это так, Да, я думаю, это так. Ве-
роятно, это я и хотела сказать>.

Если мы правильно сопоставим эти два вида опыта и
если мы не ошибемся, считая их типичными, тогда мож-

Замечание тераписта относится к ее словам из предыдущей
беседы, во время которой она пела.

но сказать, что и во время психотерапии, и в некоторых
мимолетных переживаниях ранее эта женщина чувство-
вала полезную, приносящую приятное удовлетворение
высокую оценку себя как целостного формирующегося
человеческого существа; и что такой опыт возникает,
когда она не отвергает свои чувства, а живет ими.

Здесь, как мне кажется, кроется важная и часто не-
замечаемая правда о психотерапевтическом процессе.
Она проявляется, когда человеку разрешено полностью-
сознательно переживать все свои реакции, включая чув-
ства и эмоции. Когда это происходит, индивид чувствует.
что он правится себе, он искренне ценит себя как цело-
стное функционирующее существо, что является одной
из важных конечных целей психотерапии.

Открытие положительной сути
человеческой личности

Одно из самых революционных представлений, вы-
текающих из нашего клинического опыта, заключается
в растущем признании того, что самое глубокое внут-
реннее ядро человеческой природы, самые глубинные
слои его личности, основа его <животной природы>; ПС-
существу социализированы, рациональны, реалистичны
и движут его вперед.

Эта точка зрения настолько чужда нашей совре-
менной культуре, что я и не ожидаю, что она будет
принята; и, конечно, ее значение настолько революци-
онно, что она и не должна быть принята без тщатель-
ного исследования. Но если бы она и выдержала эти
испытания, все равно ее будет трудно принять. Рели-
гия, особенно традиция протестантского христианства,
распространила в нашей культуре представление о
том, что человек в основе своей греховен и только с
помощью чего-то, близкого к чуду, его греховная нату-
ра может быть повергнута. В психологии Фрейд и его
последователи представили убедительные доводы в
пользу того, что ид1 - базисная неосознаваемая при-

Ид, или <оно>, - согласно Фрейду, одна из трех инстанций
психического аппарата, представляющая собой сосредоточение
агрессивных и сексуальных влечении (две другие - Я- к
<сверх-Я>),

рода человека - главным образом состоит из инстин-
ктов, которые, если дать им возможность действовать,
приведут к кровосмешению, убийству и другим пре-
ступлениям. Вся проблема психотерапии, как она ви-
дится представителям этой школы, заключается ско-
рее в том, чтобы разумно и без вреда для здоровья
держать эти дикие силы в узде, чем позволять им
превращать людей в невротиков. Но тот факт, что в
глубинах души человек иррационален, несоциализиро-
ван, разрушителен по отношению к другим и себе, -
это представление принимается почти без сомнений.
Конечно, иногда слышны и голоса протеста. Маслоу
выдвигает веские доводы в защиту животной при-
роды человека, указывая, что антисоциальные эмоции -
враждебность, ревность и т. д. - проистекают из-за
фрустрации базисных потребностей в любви, защи-
щенности и принадлежности, которые сами по себе
являются привлекательными. И Монтегю , подобно
этому, развивает тезис о том, что скорее кооперация,
чем борьба, является основным законом человеческой
жизни. Но эти одинокие голоса почти не слышны. В
целом точка зрения как профессионала, так и непро-
фессионала состоит в том, что человека, каков он есть
по своей природе, следует держать под контролем,
или под колпаком, или под тем и другим одновре-
менно.

Вглядываясь в прошедшие годы клинического опы-
та и исследований, мне кажется, что я очень медленно
стал осознавать неверность этого расхожего профес-
сионального представления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199