В этой попытке обнаружить свое собственное <Я>
психотерапевтические отношения обычно используют-
ся клиентом, чтобы исследовать, изучить различные
стороны собственного опыта, осознать и быть готовым
встретить глубокие противоречия, которые он часто



обнаруживает. Он узнаёт, насколько его поведение и
переживаемые им чувства являются нереальными, не
тем, что идет от истинных реакций его организма, а
представляют собой фасад, стену, за которой он пря-
тался. Он открывает, насколько в жизни он следует
тому, каким ему нужно быть, а не тому, каков он есть
на самом деле. Он часто обнаруживает, что существу-
ет лишь как ответ на требования других людей, ему
кажется, что у него нет своего <Я> и что он только
старается думать, чувствовать и вести себя так, как,
по мнению других, ему следует думать, чувствовать и
вести себя.

В связи с этим я был удивлен, когда обнаружил, как
точно, с глубоким психологическим пониманием более
века тому назад описал проблему индивида датский фи-
лософ Серен Кьеркегор Он указывал, что мы часто
встречаем отчаяние, происходящее от невозможности
выбора или нежелания быть самим собой, но самое глу-
бокое отчаяние наступает тогда, когда человек выбирает
<быть не самим собой, быть другим>. С другой стороны,
желание <быть тем <Я>, которое ты есть на самом де-
ле>, - это, конечно, нечто, противоположное отчаянию,
и за этот выбор человек несет величайшую ответствен-
ность. Когда я читаю некоторые его сочинения, я почти
чувствую, что он, должно быть, слышал все то, что гово-
рили наши клиенты, когда они, волнуясь, расстраиваясь и
мучаясь, искали и изучали реальность своего <Я>.

Этот поиск становится еще более волнующим, ког-
да они обнаруживают, что срывают те лживые маски,
о фальши которых и не подозревали. Со страхом они
начинают исследовать вихри и даже бури чувств внуг-
ри себя. Сбрасывание маски, которая долгое время
была неотъемлемой частью вас, вызывает глубокое
волнение, однако индивид движется к цели, которая
включает в себя свободу чувств и мыслей. Это про-
иллюстрируют несколько высказываний женщины,
которая участвовала в ряде психотерапевтических
бесед. Рассказывая о своей борьбе за то, чтобы дой-
ти до ядра своей личности, она использует много
метафор.

Серен Кьеркегор (1813-1855) - датский теолог, философ
и писатель, к философии которого в 20-х годах XXвека обращается
экзистенциализм. -

<Как я вижу это сейчас, слой за слоем я избавлялась
от защитных реакций. Я построю их, испытаю, а затем
сбрасываю, когда вижу, что вы оставались таким же, Я
не знала, что было на дне, и очень боялась дойти до дна,
но я должна была продолжать пытаться это сделать.
Сначала я почувствовала, что внутри меня ничего нет -
только огромная пустота чувствовалась там, где я хоте-
ла иметь твердое ядро.

Тогда я почувствовала, что стою перед массивной
каменной стеной, слишком высокой, чтобы перелезть
через нее, и слишком толстой, чтобы пройти сквозь нее.
Наступил день, когда стена стала скорее прозрачной,
чем непроницаемой. После этого, казалось, стена ис-
чезла, но за ней я обнаружила дамбу, сдерживающую
яростно вспененные воды. Я почувствовала, что я как
бы сдерживаю напор этой воды, и, если бы я сделала
даже крохотную щель, я и всё вокруг меня было бы
уничтожено последующим потоком чувств, которые
представлялись в виде воды. В конце концов я не смогла
более выдерживать это напряжение и пустила поток. В
действительности все мои действия свелись к тому, что
я поддалась чувству охватившей меня острой жалости
к себе, затем - чувству ненависти, потом - любви.
После этого опыта я почувствовала, как будто я пере-
прыгнула через край пропасти на другую сторону и, не-
много шатаясь и стоя на самом краю, наконец-то ощу-
тила, что оказалась в безопасности. Я не знаю, что я
искала и куда шла, но тогда я почувствовала, как и всег-
да чувствовала, когда жила на самом деле, - что я дви-
галась вперед>.

Мне кажется, этот отрывок довольно-таки хорошо
передает чувства многих индивидов: если фальшивый
фасад, стена, дамба не удержатся, все будет унесено
в ярости чувств, запертых в их внутреннем мире. Од-
нако этот отрывок также показывает непреодолимое
желание искать себя и стать самим собой, испытывае-
мое индивидом. Здесь также намечается способ, с по-
мощью которого индивид определяет реальность свое-
го внутреннего мира - когда он во всей полноте пе-
реживает свои чувства, которые на органическом
уровне и есть он сам, как этот клиент переживает
жалость к себе, ненависть и любовь, - тогда он чув-
ствует уверенность, что является частью своего реаль-
ного <Я>.



Переживание чувств

Я хотел бы еще сказать кое-что о переживании
чувств. В действительности это - открытие неизвест-
ных компонентов своего <Я>. Феномен, который я со-
бираюсь описать, очень трудно осмыслить до конца. В
нашей каждодневной жизни есть тысяча причин, чтобы
не разрешать себе переживать наши отношения в пол-
ной мере. Это причины, проистекающие из нашего про-
шлого и настоящего, причины, которые коренятся в со-
циальном окружении. Переживать чувства свободно, во
всей полноте кажется слишком опасным. Но в безопас-
ности и свободе психотерапевтических отношений эти
чувства могут переживаться в полной мере, такими, ка-
ковы они есть в реальности. Они могут переживаться
и переживаются так, как я хотел бы думать, <в чистом
виде>, так что в данный момент человек - это дейст-
вительно его страх, или действительно его неж-
ность, или гнев, или что-нибудь еще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199