<Ну,
черт побери, вот еще неприятность!> Вы понимаете,
что-то вроде этого>.

Терапист; <Как-будто если ты болен, в этом на самом
деле есть что-то досадное>,

Клиент: <Ага. Я уверен, что мой отец так же с неу-
важением относится к своему телу, как и я. Вот про-
шлым летом я как-то неудачно повернулся и что-то вы-
вихнул в спине; я услышал, как там хрустнуло, и все
такое. Сначала у меня все время была резкая боль, по-
настоящему сильная боль. Я вызвал врача, чтобы он по-
смотрел меня, Врач сказал, что ничего страшного, само
пройдет, нужно только не слишком наклоняться. Ну,
это было несколько месяцев тому назад, и только не-
давно я заметил, что... черт, это действительно больно,
и сейчас еще болит... И я вовсе в этом не виноват>.

Терапист: <Это вовсе не характеризует вас с плохой
стороны>.

Клиент: <Нет... и одна из причин, почему я устаю

163

больше, чем мне следовало бы, в том, что я в постоян-
ном напряжении от этой боли, и поэтому... Я уже запи-
сался на прием к врачу, чтобы он осмотрел меня, сделал
рентген или еще что-нибудь. В некотором отношении,
думаю, вы можете сказать, что я стал более верно чув-
ствовать... или более объективно все это чувствовать. И
это действительно, как я говорю, глубокие изменения;

и конечно, мои отношения с женой и двумя детьми...
Ну, вы бы не узнали меня, если бы смогли увидеть, что
я чувствую... как вы... я имею в виду... просто кажется,
что на самом деле ничего нет более прекрасного, чем
искренне и на самом деле... действительно чувствовать
любовь к своим собственным детям и в то же время
быть любимым ими. Я не знаю, как это выразить, У нас
так возросло уважение... у нас обоих к Джуди... и мы
заметили только... как мы стали делать это... мы замети-
ли такие огромные изменения в ней... Кажется, что это -
очень глубокая вещь>.

Терапист: <Я думаю, что вы хотите мне сказать, что
теперь можете более правильно слышать себя. Если
ваше тело говорит вам, что оно устало, вы слышите
его и верите ему, вместо того чтобы его критико-
вать; если вам больно, вы можете это услышать; ес-
ли вы чувствуете, что действительно любите вашу
жену или детей, вы можете почувствовать это, и,
кажется, это проявляется также и в изменениях в
них самих>.

Здесь в относительно небольшом, но важном по
значению отрывке можно увидеть многое из того, что
я пытался сказать об открытости опыту. Ранее этот
человек не мог свободно чувствовать боль или бо-
лезнь, потому что они не принимались отцом. Он не
мог чувствовать нежность и любовь к своим детям,
потому что эти чувства говорили бы о его слабости, а
ему нужно было показывать фасад <Я - сильный>.
Но сейчас он способен быть по-настоящему открытым
опыту своего организма: он может быть усталым, ког-
да устал; он может чувствовать боль, когда ему боль-
но; он способен свободно чувствовать любовь, испы-
тываемую им к своей дочке; и он так же может чув-
ствовать и выражать раздражение по отношению к
ней. Как он сообщает в следующей части беседы, он
может жить опытом своего целостного организма, а
не закрывать его от осознания.

Вера в свой организм

Особую трудность представляет описание второго
качества, появляющегося у человека после процесса
психотерапии. Кажется, этот человек все в большей
степени обнаруживает, что его собственному организ-
му можно доверять; что организм является подходящим
инструментом для выбора поведения, наиболее соответ-
ствующего данной ситуации.

Попытаюсь донести это до вас в более доходчивой
форме. Возможно, вы сможете понять мое описание,
представив себе индивида, который всегда стоит перед
таким реальным выбором: <Проведу ли я отпуск вместе
с семьей или один?>, <Выпить ли мне третий коктейль,
который вы мне предлагаете?>, <Тот ли это человек,
который может быть моим партнером в любви и в жиз-
ни?>. Как же поведет себя человек в такого рода ситу-
ациях после психотерапии? В той степени, в которой
этот человек открыт всему своему опыту, у него есть
доступ ко всем имеющимся у него данным, на которых
можно построить свое поведение в конкретной ситуа-
ции. Он обладает знаниями о своих чувствах и побуж-
дениях, которые часто бывают сложными и противоре-
чивыми. Он с легкостью может чувствовать весь набор
социальных требований: от относительно жестких со-
циальных <законов> до желаний детей и семьи. Ему до-
ступны воспоминания о подобных ситуациях и послед-
ствиях различного поведения. У него имеется сравни-
тельно верное восприятие данной ситуации во всей ее
сложности. Он может разрешить своему целостному
организму при участии сознательной мысли рассмот-
реть, взвесить и привести в равновесие каждый стимул,
потребность и требование, их относительную значи-
мость и силу. Произведя это сложное взвешивание и
уравновешивание, он способен найти такой путь дейст-
вий, который, кажется, лучше всего удовлетворяет все
его дальние и сиюминутные потребности в ситуации.

Взвешивая и уравновешивая компоненты данного
жизненного выбора, его организм, конечно, будет со-
вершать ошибки. Будут и ошибочные выборы. Но по-
скольку он стремится быть открытым своему опыту,
происходит все более широкое и быстрое осознание





Я думаю, возможно, это самый важный вопрос для
творческого индивида.

Очевидно, вы поймете меня лучше, если я проиллю-
стрирую это на одном примере. Я бы хотел представить
небольшую часть записанной на пленку беседы с моло-
дой женщиной, студенткой-выпускницей, которая при-
шла к консультанту за помощью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199